在日常学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么，怎么去写作文呢？问渠那得清如许，为有源头活水来，本文是可爱的编辑帮家人们收集的更奇妙世界最新8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我从书中看到了山川，河流，大海·····各种景物；看到了友情，亲情·····各种人世间的爱；还看到了会跑的垃圾桶，穿越时空机器，浮在半空中的车子·······各种高科技。书中世界可真是奇妙啊！书更是知识的老人，他带领我们在知识的无限海洋中尽情遨游。书，也是知识的源泉，我从书中知道了太阳系的九大行星：金、木、水、火、土、地、冥、海、天。
一本书蕴藏了多少人的满腔感慨，包含了多少人的精神品质。这些精神上的财富是永远也买不到的，只有自己去挖掘，去发现。多么奇妙的书啊！书是我们的伙伴，我自从跟书交上朋友，桌面上那本优秀作文代替了变形金刚；那《朝花夕拾》代替了游戏王卡；那分类作文选代替了游戏机······ 书陪伴我走过了12年的岁月，它似一个跳跃的音符，也似一幅流光溢彩的画面。它把无知的我领进知识的大门，自始自终地陪着我去攀登那知识的高峰。它让我看到了社会各个领域。让我的心灵得到净化。它让我有了想象的羽翼，让我有了奋斗目标。我和他的故事永远不会画上休止符，只会随着我的成长而变得越来越丰富。一张精美的图纸，再加上一张张薄薄的纸，还有一段段优美的语句。这美丽的外观和深奥的含义便构成了书。书，是人类的好伙伴，只要你主动更它交朋友，它便带你走进一个奇妙的世界。
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语文其实应该是一种美学，韦伯斯特大学词典中对美食这样定义的：一个人或一种事物具有的品质或品质的综合，它愉悦感官或使思想或精神得到愉快的满足。而"文以载道"的特点，使语文不可避免地成为承载和传递中华传统美德的工具，从而使人们能把自己浸润到精神世界里去熏陶濡染，提升自己的人格境界。在感知美德，理解美德的同时接受美德，欣赏美德，进一步到具有美德的愉悦之感。
学习语文是为了提高自身文化素养，提升感知真，善，美的能力，并且能够准确地表达自己的观点，抒发细腻的情感。当我们能够摆脱自我的困囿，能够去感知自然界星辰运转、日月交替的神奇，感知花开花落、草长莺飞的美妙，感知事物的结构之美、点线之美、变化之美。当我们有机会去进入别的人生世界，去发现他们思想产生、形成和完善的奥秘，领悟他们独到、深邃而又丰富的内心世界，感知他们博学、谦逊、宽厚和真实的人格魅力，体察普通、平凡的一面，体察平凡中蕴含的伟大的一面，领略与哲人交流的喜悦，体味精神境界升华的快慰。那我们的世界就会变得奇妙而瑰丽，丰富而绚烂。
我们去体味美给我们带来的各种奇妙感受，酝酿、发酵，直至要喷涌而出的时候，具有神奇魅力的语言文字又会给我们带来表达之美、描述之美，我们能把这种感受传达出来让别人感知，该是一种怎样的幸福。何况在这种表达过程中，体悟和美感也会随之变化和升华，精神境界与文化品格，认知能力与思维方式也必将发生变化，就如各具特色的棱镜去折射一束灿烂的阳光，形成种种奇妙的色彩组合。这时，我们怎能不为语文给我们带来的奇妙感受而惊叹。
语文使我们的阅历，感知不再受时间空间的限制，使我们的人生容量无数倍的放大，我们的人生旅途不再枯燥乏味，语文更像魔术师手中神奇的魔棒，运用文字与语法点化出各种组合，涵盖世间万物，包罗人生百态。
《故事一》无法看清的真相
某女性电视节目制作人中原早纪向来以雷厉风行的行事作风闻名，她总能做出收视率奇高的热点节目来。一档将要曝光惊人丑闻的直播节目在临播前出了问题，原定说好出场的嘉宾因为害怕而不肯露面。危急时刻，中原当机立断，她把一个假人放到了嘉宾席上，然后打上马赛克，安排别人为之配音。不但危机迎刃而解，而且还创造了收视率的新高。
这时，中原出现了严重的“视力”问题，不仅电视屏幕，连照片、人脸，一切都成了一片马赛克。她回想起自己进入新闻界的初衷，准备向观众公布真相……
马赛克后面是什么？谁都想知道。出于对人权的保护、对尖锐问题的回避，有时不得不打上马赛克。然而在奇妙的世界里，不仅电视画面，现实也被打上了马赛克，它遮蔽了我们的双眼，或许你最重要的东西也被打上了马赛克而变得看不见了……
《故事二》恐怖的结局背后
正在找工作的青年雄太和女朋友春子一起住在一幢公寓楼里。春子出差去了。雄太发现隔壁住的猥琐大叔竟然认识许多美女，总有各种类型的美女源源不断地从他房里出来。心里纳闷的雄太溜进了隔壁房间，发现所有的美女其实都是美女罐头的产物，他把一个美女罐头和一份使用说明DVD带回了家。
雄太根据说明书打开美女罐头，可爱的早纪出现在他的面前。雄太带早纪去看海，两人过着奇妙而又幸福的生活。然而罐头的保质期即将来临，雄太必须面临和早纪的离别。
在一个雨天，早纪偶然翻到了DVD，发现了真相，大受打击之下跑了出去。雄太回来发现后，正要去找她，这时春子回到了家。雄太一边换衣服一边说要出去一会，春子注视着雄太的后腰――那里标着条形码和保质期……
《故事三》最无辜的真凶
一架飞机在雪山失事。年轻女孩美佐和麻里，同其他三位幸存者一起冒着风雪前往山间的小屋避难。途中，重伤无法行走的麻里被大家丢下，人们把她埋在一个雪洞中，允诺回头再来救她。美佐虽然心存不忍，但还是跟着大队走了。一行人找到了一座小屋，在饥寒交迫之中，四人说好轮班睡觉。不久后，他们发现不对劲，小屋里竟然多了一个人。究竟是谁？！难道是麻里？！随后，幸存者一个接一个被杀，只剩下了美佐。美佐从死者留下的数码摄像机中看到了可怕的一幕――身穿白衣的麻里举起凶器狠狠砍了下去
陷入极端恐惧的美佐晕了过去。突然有人叫醒了她，是救援队赶到了。美佐睁开眼睛发现根本没有小屋，四周横七竖八地躺着几具尸体，而她正穿着麻里的白衣……
“奇妙”缔造者
如果看完上述三段故事剧情的描写，你已经迫切想知道是什么剧并且想马上就看到，说明你跟笔者一样已经无法抗拒《世界奇妙物语》的魅力。本剧可以说是日剧史上一大奇迹、一大变革。日本四大民营电视台之首的富士电视台，1990年4月，由于某档黄金时间的节目突然夭折，富士电视台众节目制作人紧急召开会议讨论对策。有人提出把深受年轻人欢迎的灵异深夜剧《奇妙事件》拿来救场，于是《世界奇妙物语》就此诞生。当时，业界普遍认为在黄金时段播放以灵异怪奇事件为题材的电视节目是相当冒险的行为。电视台完全不看好该剧的前景，打算只出一季补了天窗就结束，制作人甚至做好了被解雇的思想准备。谁料想节目竟大受观众的欢迎，收视率集集居高不下。接着，电视台制作了1991年长达117集的第二部和1992年共19集的第三部。从1993年开始，《世界奇妙物语》不再连续播放，而是以季节或节日特别篇的方式登场，每年只放几次。现在，人们已经习惯了每年在三月底四月初和九月底十月初，坐在电视机前收看“春季特别篇”和“秋季特别篇”。
短剧魅力所在
你有想象过一个编剧可以“毫无顾虑”地去展现自己的想象力，在一个固定时长的故事中将自己的奇思妙想表现给观众吗？被精彩故事情节所打动，为演员精湛的演技所叹服，这是观看一部品质优良的电视剧所应有的感受。但是《世界奇妙物语》所带给你的却是完全不一样的感受――身临其境。说白了就是感同身受，完全就是发生在好友、亲人身上的事，或者说完全就是生活中自己所想或者所做的真实写照。同一个编剧写的故事往往会有这个编剧所特有的印记，《世界奇妙物语》大胆创新，每个编剧只写一个故事或者只写不同题材的故事，20年来已经有很多的编剧在该剧中展现了自己的奇思妙想。善写奇情剧的野岛伸司，爱情故事名家北川悦吏子，悬疑剧达人三谷幸喜，包括电影界的大腕导演岩井俊二也曾参与其中。我们可以把《世界奇妙物语》比喻成一个为编剧们“华山论剑”的平台，也可以把它看成一个众编剧展现才华的秀场。正是这些个编剧名家的“前赴后继”使得《世界奇妙物语》不断获得新鲜的“血液”，并始终保持着旺盛的生命力。作为将编剧和导演的创作意图塑造成实际作品的演员，在《世界奇妙物语》20年的播出长河中全可以用不计其数来形容。无论是大家耳熟能详的大腕明星还是刚出道的新人新秀，都可以在该剧中看到他们的身影。这也正是《世界奇妙物语》另一个吸引观众的特点：明星大串烧。
多年来该剧始终贯彻由著名主持人田森说故事的形式，把一个个故事变成短篇剧集播放出来。每次五个故事历时两小时，每个故事中间又会穿插很有意思的超短篇小故事。虽然时间短，每个故事却都短小精悍，令人回味无穷。这也正是《世界奇妙物语》的精髓所在，篇幅短小却“五脏俱全”。
短剧影响力
所谓观众看热闹，同行看门道。当《世界奇妙物语》取得成功后，同行也开始纷纷效仿和借鉴。
中国：香港“鬼才导演”彭浩翔进军内地而监制的“4+1”电影计划，计划中的“4”，即以“4夜奇谭”为总题目的四个长约40分钟的故事短片，分别是《指甲刀人魔》、《假戏真作》、《谎言大作战》及《爱在微博蔓延时》。题材均是当代都市青年男女的爱情故事，但表现方式、情感取向有所不同。其借鉴了《世界奇妙物语》的方式，如《指甲刀人魔》在人与人之间的真情实感里带有惊悚片的味道，《谎言大作战》贯穿始终的则是比较感人的亲情与爱情，而《爱在微博蔓延时》既结合了当代网络流行文化的“微博”，又带有魔幻的色彩。虽然都是篇幅相对较小的短片作品，但也可以表现出既精彩又扣人心弦的故事。
韩国：韩国SBS电视台在2004年的时候开播了一档叫做《反转剧》的节目，历时几年的播出创下很多收视佳绩。该节目在每周日晚播出，虽然是一个单元节目，但是具体形式更倾向于电视剧，每集45分钟，由两个故事组成，而且每次内容都是独立的。很多观众戏称其为韩版的《世界奇妙物语》。虽然制作方是效仿在先，但确实也是下足了创新的功夫，包括每集故事中的演员均以真实姓名演出，而且每个故事在临近结尾时都会有180度大逆转，以突出反转剧的“反转”二字。然而以精悍短剧为主、众多知名编剧和明星的参与却和《世界奇妙物语》是如出一辙的。《反转剧》结局的出人意料经常令观众大叫：“为什么会这样？”但想想这样的结果真的猜不到。
泰国：近几年泰国渐渐从日本手中抢走了亚洲恐怖片霸主的地位，剧情、演员演技、特效制作等方面的进步都是大家有目共睹的。然而作为领军作品之一的《鬼虐》系列绝对是继承了《世界奇妙物语》的优良传统，并将其发扬光大。《鬼虐》系列每部由四到五个单独的故事组成，而且每个故事也是由单独的导演和编剧负责。每个故事都是将短小精悍发挥到极致，该剧突破了以往恐怖片的逻辑线路――冗长的剧情铺垫为了烘托一个恐怖环节。而是一个简短的小故事却直指观众心中最为脆弱的“恐怖要害”，当你瞬间从急转的剧情中反应过来时已经一身冷汗了。鬼虐系列一共两部，笔者全部看过。毫不夸张地说，挑出其中任何一个故事，虽然时长也就30来分钟，但足以让你从脚底到头顶的毛发都吓得竖起来。
让观众“痛并快乐着”
任何一部影视剧，最终的评审官都是观众，只有得到大部分观众的认可才可以让该剧本身的价值得以体现，相比较起来观众对于影视剧的篇幅还是很矫情的，尤其是电视剧。对于中篇或者长篇的电视剧，一般的观众需要极强的耐心和对于剧情长期纠结的忍耐能力。国产剧《闲人马大姐》全剧完全以马大姐为故事中心，虽然各位名角儿的演技是没话说，但是绕来绕去就是家长里短那些个事，演员演得开心但也需要观众有继续看的信心不是？更有甚者国产剧《家有儿女》可谓是创下了最长家庭情景喜剧的世界纪录，说实话当年的《我爱我家》笔者是非常喜欢那位“和平女侠”的，可是《家有儿女》越看越不是滋味，阵容是全换了，但是模式没变啊，不能与时俱进注定不能超越经典。说到比谁长，友邦韩国绝对是有过之无不及。想当年的《看了又看》真是让不少编剧把牙都咬碎了，一部纯粹人际关系为主的家庭道德伦理剧竟然拍到100多集，要命的是当年国内的很多妈妈级的观众就像被剧名施了魔法一样真看了一遍又一遍。但是现如今社会的高速发展造成人们每天加倍忙碌地生活，一天的疲劳奔波到家唯一想要做的是放松和休闲。相较于2集还没完成一段5分钟对话的爱情表白，短小精悍的影视剧会更容易打动和吸引观众，简洁明了，一针见血。
“笑起来有两个小酒窝的阳光女孩，记住你了！”“噢，能背诵300多首唐诗的古诗大王，很有文采的小男孩！”……这是去年，我有幸参加县“真实、真诚、真情――追求品德课堂生活的生命精彩”教研活动的开头一幕。作为执教教师之一，我上的是三年级下册《世界真奇妙》这一课，刚才的镜头正是请学生在介绍自己的独特之处。在多次磨课后，它已成了众人的结晶，此时，课堂活动有序地开展着：有平淡中的小高潮，有预设中的细节处理，有意外生成的思维火花，都能在我的引领和调控下，化难为易，有条不紊地进行着。
整堂课设计分为三个不同的层次教学：“不说不知道，世界真奇妙”――通过考考眼力、尝尝美食、唱唱歌曲、取取别称四种活动形式，初步感受不同国家的风格及多样性；“不学不知道，世界真奇妙”――通过“争做礼仪小标兵”，学一学各国的礼仪，了解中西礼仪文化的不同，感受世界之奇妙；“不探究不知道，世界真奇妙”――在课内学习的基础上，课外能和伙伴合作学习研究世界其他方面的奇妙之处，感受世界之大无奇不有，从而更加热爱世界。
上完课，我心潮澎湃，是啊，这样的品德课才是一种享受：教师能做到“善待教材资源，精选生活资源，激活媒体资源，驾驭生成资源”，让这些资源植根于学生的“生活沃土”，学有所乐，学有所得，真正体现品德课“生活性教学”的原则。
回忆起为这次教研准备的种种，感触颇多，深深地感受到了团队的力量，同时也从中感受到“教师只有真诚才能赢得学生的真情，只有真情才能促成精彩的生命课堂”。
“品德课难上兼职”，已经成为许多名品德教师的一大苦恼。作为一名品德学科的新人，我也面临着同样的烦恼。每次外出听课学习，总是给我这个门外汉许多震撼：惊讶于每位上课教师主持人般的风采，能把枯燥的道理引领得那么自如；羡慕于上课的学生，在教师的引领下有美的享受和新的洗礼。所以，每当校内有这样的展示课时，我总是跃跃欲试，可结果总发现自己存在这样或那样的欠缺。这次在教研员的推荐下，参加了县级教研课的展示活动，得到了更多前辈的指导，更大地提高了自己的教学能力。
于是，和组内成员商量探讨后，最终确定了课题，三年级下册第四单元《世界真奇妙》。备课、制作课件、试教、修改教案……一系列的准备活动忙碌而又紧张地准备着。首先，我认真分析了教材。《世界真奇妙》一课内容的编写充分体现了品德和社会课程标准的性质和基本理念，通过这一课的学习和活动，目的是让学生认识各大洲的一些国家，意识到地球上文明、物产、地貌的多姿多彩，并激发学生热爱世界、热爱文明的情感。初看教材分析，我就后悔了当初的选择，太难了！如果把课堂定位于“世界”和“奇妙”这两个词，那世界上无奇不有的事情简直多如牛毛，要通过短暂的40分钟课堂活动，让学生了解并接受简直是天方夜谭。再者，如果教师要搜集“世界奇妙之处”的资料，并做成课件展示，那会不会事倍功半，到头来上成一堂资料展示课或常识课？最终决定，把课堂定位于“在简单、有趣、新颖的活动中，让学生收获知识，又获得心灵的愉悦”。把教学目标定为“了解世界上一些国家奇妙的事物，激发学生进一步了解世界的欲望，从而更好地热爱这个多姿多彩的世界”。
在教研课前，我从网上搜集了大量的图片，欲通过具有代表性图片的展示，让学生在视觉上受到冲激，更好地了解世界；特地去外国料理店寻找特色食物，欲通过味觉的刺激，感受到世界各国食物之美妙；还学了一些国家的基本礼仪，如新西兰的碰鼻礼、西方的贴面礼等，欲通过生动有趣的互动，在活动中感受到各国礼仪的独特……准备中，我觉得自己时而成了科学家，时而成了美食家，时而成了外交家，时而又成了音乐家。同时，对试教班级的学生也作了要求：收集各国奇妙之事，可以是风俗人情、特色建筑、特有动植物等等。
一星期后，我进行了第一次试教。课堂上美轮美奂的图片展示、学生的回答、师生的互动有序地进行着。没有让我难堪的意外和不知所措的偶然，但上完课后总觉得知其味而不知其出处。幸好，资历颇深的教研员和其他的几位老师，给我作了详细的点评，从细节上对这堂课做了更高要求的斟酌。字字句句切中要害，残留在我心中的那份“不知味”，似乎正一点点出味来。（1）教师备课应把课本真正利用起来。展示图片过多过广，重点不够突出，再加上面对的是三年级学生，他们的知识积累远远没有达到我预期的目标。所以，课堂出现了“优秀生唱主角，唱念做打样样精通；中等生、学困生场外客，雾里看花人云亦云”。丢弃课本于不顾，取而代之是“拔苗助长”式的脱离教材而教，只是教师一厢情愿的自我作秀，而非学生真正需要、真正可以接受的。（2）学生搜集的资料没有真正应用起来。他们完成了“搜集一张有字有图的‘纸’”，却没有做到内化为己所有。因此，看似热热闹闹的同伴互动中，出现表述不清、浪费时间的现象，真正能从中分享给他人、从他人处学到的知识少之又少。《品德与社会》强调要重视学生的资源，服务于我们的课堂。既然学生收集了如此多的资料，那如何内化、互补资料，就需要教师责无旁贷地调控、引导。（3）生生合作中，需要活动规则来制约。如，品尝美食这一环节，这个突如其来的惊喜让学生明显过于兴奋，早已将品尝的目的抛到九霄云外了。再加上食品种类摆放过多，美食是尝够了，可知识呢？试想事前有要求，能在小组长的带领下，做到浅尝辄止，又品出奇特之处，那千方百计寻来的食物也不枉被一扫而空了。
感谢我的同伴，给了我莫大的帮助，让我对这堂课又有了新的认识。根据他们的建议，我连夜对教学的细节做了改进：以书签为载体，在师生互动、生生合作中，以“奖书签―学书签―赠书签”为课堂主线，既体现了教学特色，又实现了知识共享。同时明确目标，缩小范围，把“世界奇妙”分成建筑、美食、别称、礼仪四个清晰的板块：以教材知识为主，既让优秀生吃“饱”，又让中等生、学困生吃“好”。在学生合作活动中，以小组为单位，提出合作要求，组长把关，组员配合。
之后，我又进行了反复试教。“一堂好课就是这样磨出来的”，经过一次次的课堂演练，课后的评课、反思，我深切地感受到：只有用自己满腔的热忱，不断地学习、进取，才能获得源源不竭的“活水”；只有集体的支持和帮助，才能更清楚、更快速地发现自己成长中的不足，更快、更高地提高自己的教学技能。
正式上教研课了，就出现了本文开头的那一幕。作为一节研讨课，我达不到十全十美，但相信它能给组内教师带来一些启示，或认可，或争议，或疑惑，我知足也。课后，教研员和各校同行进行了交流、探讨，肯定了这堂课用生动、灵活、有趣的课堂教学诠释了本次教研的主题――真实、真诚、真情。能通过“书签”这个看似平常的课堂小礼物，贯穿起整堂课，使课本资源、学生资源、教师资源有效合理地利用，起到了穿针引线的作用。但“仁者见仁，智者见智”，有些老师对“品尝日本寿司和韩国泡菜”这一环节就有争议，“这些不贴近我们平时课堂的做法，是否是作秀之举呢？难道每一堂家常课，教师都会有精力去实现这些理想中的资源吗？”感谢他们，给我们的教研新的思维火花，老师们在一次次的争辩中，对品德与社会又有了新的认识。
我的眼睛是一黑一白，黑的眼球白的眼珠。在我的眼睛下一切都是黑白。
红绿灯失去红、黄、绿三色，成了黑白两色，黑代表stop、白代表go。由于框架也是黑的所以只能醒目的看见白色，而司机也只能根据白灯来判断是否可行，因为黑色同框架颜色一样无法分辨出灯是亮着还是熄着。
食品就更加的奇妙了。黑白世界里只有黑底白字或白底黑字。蔬菜就更不用说了，在那儿没有绿叶蔬菜，只有黑叶蔬菜、白叶蔬菜，最多符合常理也只有大白菜和小白菜——全身都是纯白色的——连一些泥巴都是黑的。花草树木和蔬菜水果一个道理，在那个世界一定不会有常绿灌木，顶多有一些常黑灌木、常白灌木。所以到处的风景都是一样的，更本不会有人在再有先去旅游去看大海、登山、观五岳，因为到处的风景都是一样的。
如果水变了色那就更奇妙了！干净春节的水泽应该是白色的，而黑色的水恰恰相反表示的则是那种肮脏、里面都是垃圾的水，不过我还是更希望在那个世界所有的谁都是白色的因为那样可以说明在那个世界所有的水资源都是干净的不像现在的这个世纪到处谁都脏兮兮的而且还非常的臭。
如果我们的人体也是黑白的，拿真不知道一切将会变得什样子，皮肤是白的太阳一晒就变成了黑色的……
我继续慢慢的向前走去，走去……就在这时，我看见了一棵我前所未有看过的果树。这棵树很大很大，可以说是这里最大的一棵树，最特别的树，因为这棵树所结的果实是五颜六色的，它不一样的颜色就会有不一样的大小，我全神贯注的望着这棵奇特的树，看着看着，我看到了有一颗果实的上面有一个既精美又特别的的图案，我伸手去摸，突然，我来到了另一个世界。
我不仅来到了另外一个世界，而且衣服也变了。我头上带着一个散发着柠檬香味的头饰，擦着樱桃味的润唇膏，穿着形状好似葡萄的公主裙，榴莲味的高跟鞋，极像一位水果世界的公主，身上散发着各种各样的水果香味。我抬头向四周望去，这里的所有东西都是由水果做的，连路都是水果做的，连路名，人名都带有水果，不错，我来到了一个奇妙的水果世界。
我继续向前走着，遇见了许多水果居民，我向它们说我是怎么到水果世界的。原来，在果子上的图案是水果世界的国王制作的，每一百年就会出现一次，摸了印记的人就会来到这个奇妙的水果世界，我是多么的幸运啊！
【关键词】活动性教学地理历史性题材童心课堂
品德与社会课程是小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。从中高年级起，教材出现了大量的地理历史性题材的内容，这些题材学生学起来枯燥无味，学生的参与学习的方式主要还是“听讲式”“记忆式”，学生学习主体性和品德与社会学科活动性没有体现出来。思想品德课堂从本质来讲应该是儿童文化与生本课堂相结合的童心课堂，那么那怎样焕发童心课堂的魅力？笔者认为，活动性教学为创童心课堂、为品德教学放飞异彩。下面就以《世界真奇妙》与《你中有我 我中有你》这两个课例进行阐述活动性教学在品德 “地理历史性题材”中的实施策略。
一、沉下来，深挖教材上的信息――活动性教学的核心灵魂
活动性教学创设的童心课堂，它的核心灵魂就是制定学习目标。学习目标是课堂教学的出发点和归宿。
1.紧抓关键词，把握着眼点
在浙教版的教材呈现中有一个明显的特征就是每一课都有一个“关键词”在引领大家思考，这也是值得我们细细推敲和琢磨的。在执教《世界真奇妙》这课时，紧抓关键词“奇妙”。在教学设计时，始终立足于国家，始终保持教学设计是从国家整体出发，让学生感受到世界之大，国家之多，每个国家都有自己独特的建筑、独特的景物，独特的文化，所以才让世界显得那么不同，那么奇妙。因此，抓关键词把握设计是关键。
2.研读教材，深挖背后信息
在教学中，教师必须认真研读教材，从整体上把握这套教材的设计理念、基本思路和特点。只有这样，才能用好新教材，才能找到自己在研读文本时没有体会到的一些东西。在琢磨《世界真奇妙》时，笔者关注目标“知道世界上分布着220多个国家和地区。”在课堂中，这个目标怎么呈现，怎么教，就是地理课与品德课的区别所在。笔者仔细研读教材，细细去品味编者的意图。当我们读出教材背后的信息时，那么对教材的理解就到位了。
3.了解学情，准确制定目标
教材只是提供给我们一个例子，我们必须坚持“以生为本”的理念，以学生的真实生活为基准，根据学生的年龄特点、兴趣爱好、已有的知识经验来确定目标。
《世界真奇妙》是属于三年级内容，孩子认识事物大多数还是来自于直观的感受，由于年龄小对世界的认知比较少，对世界的了解能力很是欠缺，主动探索的欲望不强，需要老师细心的指导与启发。基于以上的解读制定以下的学习目标：
⑴知道世界上分布着220多个国家与地区，了解世界上一些国家奇妙的礼仪、建筑和动植物。
⑵能根据学习资源包，初步能进行资料搜集，能主动去了解世界。
⑶体会世界真奇妙这个主题，激发学生进一步了解世界的欲望，培养学生热爱这个多姿多彩的世界的感情。
二、蹲下来，听听孩子们的声音――活动性教学的源头活水
活动性教学实现教学的生活化，让生活走进品德教学。为此，我们一定要开发和利用学生已有的生活经验，一定要学会蹲下来倾听孩子们的声音。
1.以生活为依托，捕捉“源头活水”，焕发生命活力
活动性教学要及时捕捉到了生活中的“源头活水”，才能让学生在课堂中焕发生命的活力。《你中有我 我中有你》课文中关于“经济、商品、贸易” 这样的话题，对于五年级的学生来讲，似乎有些遥远。那这堂课，孩子的兴趣点在哪里？我们商量，蹲下来，听听孩子们的声音，先做好调查。通过调查，他发现孩子很喜欢肯德基这一快餐食品，于是就以肯德基这一食品实例来展开教学，孩子个个兴趣高涨，他们高高举起的手告诉我们采用这一实例，孩子们有话可讲，有内容可说了。
2.以生活为依托，创设发现情境，激起情感共鸣
当源于生活，又高于生活的“实例”唤醒了学生对生活的体验时，真情必定在课堂上流淌。《你中有我 我中有你》这课中让学生感知我国的产品大量销往海外有点难，因为孩子没有生活经验。学生从搜集的资料中发现中国远销的产品之多、产品数目之大，再加上课件上的视觉冲击，学生对经济全球化就有了切实的体验。情感再一次得以激发，个个赞叹不已，从而产生身为中国人而感到自豪。
3.以生活为依托，选取鲜活热点，激起时代使命感
社会是不断向前发展的，国内外大事千变万化，这就要求品德教师要善于捕捉和品德学科相关的最新的社会热点和焦点问题，以激发学生的学习热情和兴趣，激起学生的时代使命感。在《你中有我 我中有你》这课教学中，我们利用四川雅安大地震这一鲜活的实例，外国支援中国以及中国维和部队救援外国灾区，让学生明白了一方有难八方支援，这一国际救援的全球化。这堂课不仅拓展了学生的视野，也激起了时代的使命感。
三、静下来，看看孩子们的表现――活动性教学的精彩呈现
静下来，看看孩子们的表现。通过活动，让孩子们去体验，去感悟，去发现，去探究，是活动性教学的精彩呈现。
1.巧抓活动契机―激情
《世界真奇妙》是属于三年级的课文。三年级学生的注意集中时间在15到20分钟，活动的创设在这一时间之后比较为宜。这位教师在创设“个人以小导游的形式汇报”这一活动进行了推移，放到第二个环节之后改为介绍奇妙的动植物，这样不光在有效的时间内完成了课程标准的要求，更可喜得是同学们的兴趣得到了最大程度的调动。
2.巧选活动素材----激疑
学生有了疑问才会去进一步思考问题，才能有所发现，有所创造。如《世界真奇妙》这课例，关于学习奇妙建筑的活动，我们采用金字塔作为素材。孩子们在探索金字塔时个个睁大眼睛，充满好奇心：埃及人在那个时代怎样建造巨大金字塔？金字塔的内部结构是怎么知道的？……许多问题在孩子的脑海里蹦出，巧选活动的素材能一下子把学生推到了主动探究的位置上。
3.巧设活动形式----激趣
《世界真奇妙》这一主题对于认知水平肤浅的三年级学生来说，是很难把握教学内容的。我们以“朵拉”为主线，紧紧围绕教学目标，采用丰富的活动，灵活多样的形式展开教学，再借助课件的“魔力”，在大屏幕上呈现不断飞入的国家和地区名称，给学生视觉上的冲击，由抽象的数据概念化为形象的直观感受。教学中，激发了学生探索世界的兴趣，使课程充满快乐和活力。
在儿童文化视野下，品德课堂应该完全属于学生，应该以促进每一位学生的道德发展为首要任务。作为品德教师，我们要沉下来，深挖教材上的信息，使课堂更“灵动”； 蹲下来，听听孩子们的声音，使课堂更“灵性”； 静下来，看看孩子们的表现，使课堂更“灵活”。
参考文献
[1]中国教育部。 国家基础教育课程改革指导纲要[EB/OL].
关键词：《世界奇妙物语》；后现代；短片
中图分类号：I06 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）17-0214-02
引言：后现代社会是消费高度繁荣与高度信息化的不断变化着的社会，不确定性，去中心化，意义放逐是后现代主义的典型特征，后现代又是多元的，复杂的，在团团迷雾和寓言包裹下难以捉摸，也因此诞生于此的后现代小说，电影，电视呈现了不同于以往宏大叙事的终极性解释，而以怀疑，偶然，断裂，多样的方式向世人展示后现代的种种问题。短片剧集《世界奇妙物语》正是其中之一。
《世界奇妙物语》是日本四大民放电视台之首富士电视台的经典长寿短片剧集，已经有20年历史。在电视业异常发达竞争异常激烈的日本，这样长寿的剧集节目并不多见，与高收视率高人气高认知度相符合的是其独具匠心的策划与编排形式。剧集从创始开始就以短片为主，每一短片都相互独立，召集众多风格各异的剧作家进行脚本创作，主题内容和审美趣向和主流的日剧有很大差异，呈现出极富想象力的后现代实验色彩，剧作家们以世界奇妙物语为实验场，荒诞奇异的情节，模糊摇摆的人物，开放不确定的结局，展现了以“奇妙”和“实验”之名的浓厚后现代主义创作的色彩。
一、后现代主体危机
后现代的主体性在消费文化，符号文化的膨胀式发展的过程中经历了各个层面的异变转向，绝对的主体已经让位相对的主体间性，达到高度消解的程度。在《世界奇妙物语》的多个代表性短片中，运用时空跳跃，记忆幻像梦境共存的后现代叙事手法，在超现实主义的幻想中完成对后现代主义人类自我危机的描述。
《未来同学会》（07秋）一片开始，年轻的女主角春香去参加毕业3年的同学会，却莫名其妙闯入了30年后的未来同学会，看到已经步入中年的同学们，春香第一次对自己产生了怀疑，一眨眼，又身处3年后的同学会，接着又身处毕业当天的同学会，她开始慌张，分辨不清哪个才是真实的世界。终于在30年后的同学会上，眼神闪烁的同学们一个接着一个对春香说她已经去世了，在去参加3年后同学会的路上她发生了意外，春香相信了同学的说法，于是最后春香真的消失了，而片尾的最后镜头却对准了3年后同学会的照片，春香俨然在其中（暗示了同学的谎言）。在短短20几分钟里，镜头多次在3个时空转换，女主角的主体意识也在一点点模糊，可以说最后是在自我催眠中放弃了自我。这个超现实的故事其实隐喻了后现代主体的建设童话。主体的完成不是来自于生命的自然诞生，而是在进入社会角色的过程中。拉康的镜像说解释了主体意识的开始，人在最初的与母体或镜子的互动中感受主体的存在，以至进入象征的阶段，通过符号化的过程，语言的运用实现主体在社会中的构建。而这样的主体，已经不再是曾经绝对的，放大的主体，而是相对的主体，一种通过他人构建的主体，“一切主体性都只可能是主体间性，确立自己的主体性的时候，必然是通过建立与他人的关系来达到的。”而这样的主体也很容易因为其相对性，依附性丧失，因此是脆弱的，易变的，《未来同学会》正是后现代主义主体危机一个夸张的隐喻。
二、终极真理的颠覆，多视角解读
后结构主义甚至结构主义本身都见证了符号与意义的分离过程：人类社会长久以来信仰坚持的真理，知识，意义被解构为语言表征，社会建构的产物，而以任意性为本质特征的语言却无法为其所指意义提供固定不变的保证。建立在差异基础之上的语言注定成为意义延宕的能指游戏，在后现代遭遇不同声音质疑与不同角度解读。09年秋季的《理想的寿喜烧》便是一个关于该主题的隐喻。
寿喜烧（日式牛肉火锅）是日本传统菜式，男主角和树第一次受邀到未婚妻家做客就被招待吃寿喜烧，一种在他心中有固定范式的食物，材料是固定的，料理的3分钟也是固定的，鸡蛋要搅拌9次半，虽然脑海里闪现了“日式火锅没有明文规定，每个家庭做法都不一样”的念头。但是到了别人家里，如何制作，食用寿喜烧完全不由他做主，于是和树在内心开始了与未婚妻一家激烈的斗争：在某些不一致的地方和树暗暗产生“这简直是无法原谅的”，“马上就离席走人”，“喜欢未婚妻也不能在寿喜烧上妥协”，“只好不结婚了”之类夸张的念头。最后准岳父竟然端出了一个巨大的黑色的蛋形物，这个蛋形物是什么，和树不知道，观众应该也不知道，但是对未婚妻家的三个人来说，这就好象和树吃寿喜烧的最后一定要吃乌冬一样正常，不可动摇。《理想的寿喜烧》是一场后现代关于真理的悖论。后现代社会是一个“以理性主义和启蒙精神之崩溃为特征的‘动乱时代’”，真理、价值以及各种尊崇的信念都有了新的阐释解读而不再坚固不破。和树对理想寿喜烧的刻板执着反映了一种单一的定式化思维，即相信普适性的唯一的标准模式，并予以简单的遵从和服从。于是和树的单一思维在未婚妻一家不同的思维方式面前遭遇了挑战与失败，原来所谓的真理不过是不堪一击，因为它立刻就被另一种真理所代替而且不留痕迹，在短剧的结尾，和树已经和未婚妻结婚，一家人在吃寿喜烧，而最后，和树亲手拿出了一颗黑色的蛋形物，带着跟妻子一样的期待表情。那颗奇怪的黑色蛋形物到底是什么并不重要，正因为它的不确定与无法言说体现了真理的悖论：真理的绝对性神话被打破，没有永恒不变形而上学的真理，只有定式化思维对真理的非理性描述和强调。如同尼采所认为的那样，所谓真理全都是从特定的角度或者视角形成的解释，不存在任何独立的事实。真理与知识是约定俗成的偶然，经历了语言的强化，并且只存在于语言之中，与现实没有关系，和树放弃理想中的寿喜烧，接受了新的思维范式，正体现了真理约定俗成的过程。
三、现实与虚拟的倒错
现实与虚拟统一，虚拟超越现实成为人们追逐的对象，已经是后现代越来越显著的特征之一，05年春的《美女缶》用虚拟的方式回应了这样的现实。男主角雄太在女友出差的当天发现了隔壁中年男人总有美女陪伴的秘密：这些美女都是一种叫“美女罐”的商品，他偷走了一个罐头，并按照使用说明制造出了一个腰上刻印着条形码的有保质期的美女。他和美女相爱了，直到有一天美女发现了自己是罐头的事实并出走，这时女友出差回来，碰到正要外出寻找罐头美女的熊太，视线静静落在雄太的腰上，那里赫然印着代表商品的条形码和过期时间，正好是当天。《美女缶》可以说是对消费文化高度发达的后现代社会的非现实比拟。消费信用卡中的虚拟货币，消费网络的虚拟游戏，体验虚拟世界的情感交流。直到产生高仿现实的各种商品。后现代人类常常遭遇的困惑就是与虚拟现实的严密捆绑，“美女罐”当然还没有实现，但是赛博人，机器人都是热议的话题。机器人代替自然人提供物质服务，情感交流，精神慰藉已经是现实，而且受到赞誉：它们比人类更精确，更完美。这些真实与虚拟的错乱与移位无一不在证实鲍德里亚关于后现代的看法：后现代主义不只是一种符号文化，更是一种赝品文化，经由“模拟”的过程，通过各种模型生产出一种复制品，一种以假乱真的东西。现实与模拟之间发生“内爆”，令人感到现实与模拟之间没有区别，模拟的可能比真实的更好，比真实的更逼真。经由这种模拟逆生产的消费文化急剧膨胀，一方面加速了生产消费欲望的过程，将人们完全卷入非理性的符号消费之中，另一方面以虚拟符号的运作满足了后现代主体，意义，真实危机下异化为碎片的空虚内心。面对自然美景将其比拟为迪斯尼乐园，挥舞着wii手柄想象温布尔顿球场草皮的质感，沉迷网络虚拟生活（偷菜，停车），自然成为被疏远，破坏，遗忘的对象，而个体的实在感也在强大的虚拟世界的面前消减，麦克卢汉称之为“无肉身化”，”电子媒介削弱了生理躯体感与自主身份感“，随之而来的危险在于“各种程度的心理崩溃是新技术和无止境信息带来的根绝和泛滥的结果。”
四、结语
荒诞离奇的人物与情节设计，时空的平面化与任意性，模糊视角，戏仿，调侃，反转，拼接，回环等后现代叙事手法的频繁运用，让《世界奇妙物语》成为后现代的实验剧集代表，而作为日剧创作的中心，带有强烈个人特色的剧作家刻画了后现代人们身体与内心的各种挣扎与体验，这种丰富的可能性与多元性是全所未有的，也是难以一概而论的，因为它和后现代本身一样，是“开放的，断续的，即兴的，不确定的，或极端偶然的”。长久以来，有两种声音围绕后现代主义展开辩论，一种如詹姆逊认为后现代主义是一种模仿文化，是“对历史典故自鸣得意的玩弄”，后现代主义因为主体的消亡和个体风格的消失殆尽，取而代之的是平庸无异的模仿，“艺术与美学不可避免的失败”，“新事物的夭折和禁锢在过去的文化”，“平淡的毫无深度的文化，新的肤浅文化”，它也是一种没有潜在可能性的影像和表象文化，它从其他影像表象及互文的作用下获得诠释的力量，导致”情感的衰退。”语言以及文本绝对中心的丧失伴随着的是文字的游戏，反转，戏仿。通过文字的重新排列组合获得阅读的快感，弥补情感的麻木重复和意义的缺失，哈桑说后现代主义是“拒绝解释”的，或许是因为在经由后结构主义者对符号的拆分，意义的消解之后，后现代主义者已经被迫来到了意义的荒原，真理与现实的终极所指无处所踪，只剩下消费时代的能指的爆炸性拥堵，将个人划分为一个一个的孤岛，在无限的能指海洋中漂浮挣扎。如果单一从这样消极的方面思考后现代特征，后现代的人们是放弃了争夺真理，现实，统一性，被资本主义消费世界的能指爆炸所吞没而丧失想象力创造力，聚合为一体，主动剥离个人标签的过程；但是也有部分积极的理论家们倾向于接受大众消费文化中的能动部分，如琳达・哈琴在谈到后现代小说的戏仿形性时肯定了其批评性，自我和历史并没有像詹姆斯认为的那样在后现代文化中消失了，而是“被问题化了”，这种小说与历史构筑中被问题化的自我意识正是后现代的主要特征，“一种既非简单化的否决过去又非怀旧式的复制过去的富有生命力的文本间式。”《世界奇妙物语》脱出于高度发达的消费文化，自然难以摆脱平面化，商业化，符号化的后现代本质。其中不乏优秀充满想象力的短片，敏锐的捕捉了后现代世界的危机弱点，做出了反思的姿态，但近年来短片题材的穷尽与重复，盲目追求视觉效果完全放弃意义表征的超短篇的出现，也从自身反映了后现代文化的贫瘠。
参考文献：
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