韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。这里是勤劳的小编给大伙儿找到的唐朝文学家韩愈简介及名言【经典5篇】，仅供借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
韩愈简介
韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”，后被人们简称为“韩柳”。唐宋八大家在唐贞观之治和开元盛世时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。
在政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的'需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈的名言
1.一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》
3、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》
4、闻道有先后，术业有专攻。——《师说》
5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》
6、不塞不流，不止不行。——《原道》
7、圣人无常师。——《师说》
8、事业无穷年。
9、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》
10、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》
11、怠者不能修，而忌者畏人修。
12、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》
13、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》
14、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》
15、亲之割之不断，疏者属之不坚。
16.然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？——韩愈《杂说》
17.志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
18.自知者为明。——韩愈《复忘赋》
19.人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》
20.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
21.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
22.强者必怒于言，懦者必怒于色。——韩愈
23.强学力行。——韩愈
24.彼苍天者曷其有极。——韩愈《祭十二郎文》
25.昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》
26.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》
27.取其一，不责其二；即其新，不究其旧。——韩愈
28.熔铸经典之范，翔集子史之术。——韩愈
29.博爱之谓仁。——韩愈
30.圣人无常师。——《师说》
31.金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——韩愈
32.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈
33.万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
34.世有伯乐，然后有千里马。——韩愈
35.清寒入山骨，草木尽坚瘦——韩愈
36.形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
37.人情忌殊异，世路多权诈——韩愈
38.兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
39.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学
40.闻道有先后，术业有专攻。——《师说》
41.读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
42.少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈
43.因循二字，从来误尽英雄。——韩愈
44.怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈《原毁》
45.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
46.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈
47.文约而义薄，辞辞近旨远。——韩愈
48.江作青罗带，山如碧玉簪。——韩愈
49.鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》
50.一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
51、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
52.亲之割之不断，疏者属之不坚。
53.大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》
54.少年乐相知，衰暮思故友。
55.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
56.新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》
57.其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》
58.苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》
59.博爱之谓仁，行而宜之谓义。——韩愈
60.断送一身惟有酒，寻思百计不如闲。——韩愈
61.事业无穷年。
62.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》
63.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——韩愈
64.生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。——韩愈《祭十二郎文》
65.不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。——韩愈
66.师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》
67.辞，达而已矣。——韩愈
68.驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》
69.学知不足，业精于勤。——韩愈
70.欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年——韩愈
71.新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》
72.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》
73.虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈
74.业精于勤荒于嬉。——韩愈《进学解》
75.飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》
76.赤心事上，忧国如家——韩愈
77.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》
78.蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》
79.不塞不流，不止不行。——《原道》
80.水向东流竟不回，红颜白发递相摧。——韩愈
韩愈是一位热心的，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”(柳宗元《答韦中立论师道书》)，特别重视教育和培养年轻作家。
他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的`百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《进学解》
2、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。《与孟尚书书》
3、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花《春雪》
4、闻道有先后，术业有专攻。
5、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
6、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》
7、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。《师说》
8、少年乐新知，哀暮思故友。
9、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
10、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。《围炉夜话》
11、人情忌殊异，世路多权诈。
12、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。《幽兰操》
13、圣人无常师。
14、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
16、强者必怒于言，懦者必怒于色。
17、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《原道》
18、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
19、生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》
20、亲之割之不断，疏者属之不坚。
21、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。
22、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。
23、怠者不能修，而忌者畏人修。
24、不塞不流，不止不行。
25、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
26、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。
27、因循二字，从来误尽英雄。
28、业精于勤而荒于嬉，行成于思。而毁于随。
29、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
30、江作青罗带，山如碧玉簪。
31、辞，达而已矣。
32、驾轻车，就熟路。《送石处士序》
33、学知不足，业精于勤。
34、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。《师说》
35、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
36、事业无穷年。
37、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
38、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。《符读书城南》
39、赤心事上，忧国如家。
40、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》
41、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。《左迁至蓝关示侄孙湘》
42、欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。
43、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
44、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
45、以国家之务为己任。
46、人生处万类，知识最为贤。
47、其责己也重以周，其待人也轻以约。《原毁》
48、苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。《送桂州严大夫同用南字》
49、博爱之谓仁，行而宜之谓义。
50、断送一身惟有酒，寻思百计不如闲。
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南省孟县）人，自称郡望昌黎，出身于小官吏家庭，幼丧父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞元二年（786），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，直到贞元八年（792）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些宪宗被处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。有《昌黎先生集》。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》（下简称《集释》）、童第德《韩集校铨》等。
韩愈在中国文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的`古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
韩愈是唐代著名的文学家。他倡导古文运动，反对骈骊之文，提倡散句单行、自由灵活、言之有物的古文。他的文章善于推陈出新，富有独创性，内涵深厚，语言丰富灵活，极富于表现力，风格雄辩恣肆，气势磅礴，成为中古以来文章之典范。苏轼称誉他“文起八代之衰”。
在诗歌方面，他也富于创意，喜欢生新出奇。他说自己是“余事作诗人”（《和席八十二韵》），这意思除了人们通常理解的把写诗放在复兴儒学、倡导古文之后以外，或许还有游戏文字之意。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，显示才学。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。他喜欢学李白古风之淋漓放纵，又学杜诗长篇叙事法度，炼字艺术，以及“以文为诗”的风格，从而在李杜之后开创了一种奇险诡谲的新诗风。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辨》），实可从韩愈这里找到一些原因。韩愈是李白、杜甫之后最早将李杜并尊的人之一，他在《调张籍》诗中所言“李杜文章在，光焰万丈长”，影响深远。
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的。确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
生平年表
唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。
贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。
贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。
贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。
元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。
元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！
元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，第二年，单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。
长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。
长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。