关于把握和传承传统文化的思想宣传（通用6篇）
建设社会主义文化强国是推动社会主义文化繁荣兴盛的落脚点，是实现中华民族伟大复兴的内在要求。建设社会主义文化强国，在实践中需要处理好三种关系。
一是继承与创新的关系。继承中华优秀传统文化是当前社会各界的共识。一个国家或民族的文化如果丢掉了传统，就可能沦为其他文化的附庸，在世界上也不可能有地位。中华优秀传统文化中的许多内容具有很高的科学价值、历史价值和艺术价值，是数千年来中华民族智慧的结晶。当前，继承中华优秀传统文化，关键是继承和弘扬其中丰富、优秀的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等。这些都是中华优秀传统文化的灵魂和精髓，具有永恒的价值，在历史上代代相传。此外，还应继承各种优秀的文学著作、音乐、舞蹈、戏剧等。
在继承中华优秀传统文化的基础上，还要重视文化创新。我们常说“旧邦新命”。所谓“旧邦新命”，主要体现为尊重传统、弘扬传统但不因袭传统，而是适应时代前进的步伐，对传统的东西进行创新。建设社会主义文化强国，也应不断推陈出新，从而丰富中华文化的内容。文化创新的方式多种多样，其中一种重要方式就是对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。比如，儒家思想中蕴含着以人为本的人本精神、自强不息的奋斗精神、精忠报国的爱国精神、知行合一的笃行精神等。对于这些精神，我们应依据时代发展的要求进行创造性转化和创新性发展，丰富当代中国人的精神世界。对于中华优秀传统文化中的伦理道德，也应注入新的因素，使其与现代社会相适应。文化创新还应立足于当今现实，适应新时代人民群众更高的精神文化需求，加快文化事业和文化产业发展，为人民群众提供更多优秀文化产品。
二是引进来与走出去的关系。引进来与走出去是相反相成的关系，两者应该平衡发展。引进来的目的是为了吸纳世界各国的优秀文化成果，更好发展中华文化;走出去的目的是为了让世界各国人民认识和了解中华文化，增强中华文化在世界上的影响力、感召力。强调，“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，对人类社会创造的各种文明，“我们都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分”。中华文化讲求兼收并蓄、海纳百川。建设社会主义文化强国，需要引进其他国家和民族的优秀文化成果。需要强调的是，引进优秀文化成果不能囫囵吞枣，更不能盲目照抄照搬，而要根据我国国情进行改造和创新，使其更适合中国社会。
建设社会主义文化强国，既要注重引进来，也要注重走出去。只有让中华文化在世界上具有重要影响力，中国才算文化强国。中华优秀传统文化在历史上曾对许多国家包括西方国家产生过深刻影响。17世纪至18世纪，一些西方传教士把中国古代的一些经典著作翻译介绍到欧洲各国，震动了欧洲许多国家的思想界，形成崇拜中国文化的热潮。中国共产党成立后带领中国人民创造的革命文化和社会主义先进文化，成为中国发展的强大精神动力，中国精神受到世界广泛关注。当今时代，人们越来越认识到，中华文化蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。因此，中华文化走出去正面临难得机遇、具有广阔空间。推动中华文化走出去，一是可以加大文化产品的出口;二是可以做大做强主流媒体，拓宽传播途径，提高中华文化的传播力;三是可以加强对外文化交流;四是可以支持国外的中文教育和中华文化教育。
三是统一性与多样性的关系。中华民族在长期的历史发展进程中形成了共同的精神家园，崇奉相同的主流价值观和伦理道德，这使中华文化具有统一性。但中华文化又有多样性的特征。俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”我国地域辽阔、民族众多，不同民族、不同地区都有自己的文化特色，这使中华文化表现出多样性。文化的统一性与多样性不是简单的对立关系，而是一般与个别、共性与个性的关系。文化的统一性是各民族、各地区文化普遍具有的属性;文化的多样性体现各民族、各地区文化的独特性。
增强文化的统一性，关键是在全社会培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。要发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面。保护文化的多样性，一项重要工作就是保护和传承各民族、各地区的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技等表演艺术和雕刻、刺绣、编织、染色等手工工艺，还要保护各种人生礼仪、岁时节日、民族医药等。
在党的十九大报告中强调，“弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观”。将弘扬共产党人价值观写进党的代表大会报告中，凸显了我们党对自身在发展历程中所形成的积极健康的党内政治文化的坚定自信，也为今后一个时期推进全面从严治党、推进党的建设新的伟大工程指明了方向，提供了遵循。
我们党一直以来都非常重视公道正派的选人用人标准，推动形成公道正派的共产党人价值观。早在革命战争年代，毛泽东同志就指出，在干部政策上要坚持正派的公道的作风，反对不正派不公道的作风。改革开放以来，面对社会主义现代化建设急需人才的形势，邓小平同志强调指出，政治机关的干部，要很公道，很正派，要不信邪，不怕得罪人。党的xx大以来，指出，伟大的斗争，宏伟的事业，需要高素质干部。我们要坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派。他还强调，做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。
弘扬公道正派的共产党人价值观，有助于发展积极健康的党内政治文化。从某种意义上来说，一个政党的党内政治文化能够决定一个政党的生死存亡，因为它更能体现这个政党的本质，更能影响党员的精神状态和行为选择。当前，个别党员干部忘记了党的执政宗旨，为了一己之私违法乱纪、贪污受贿、道德败坏，对党内政治文化的健康发展造成了严重的不良影响。要大力弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观，坚决防止和反对个人主义、分散主义、自由主义、本位主义、好人主义，坚决防止和反对宗派主义、圈子文化、码头文化，坚决反对搞两面派、做两面人。全党同志特别是高级干部要加强党性锻炼，不断提高政治觉悟和政治能力，把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，永葆共产党人政治本色。“心如水之源，源清则流清，心正则事正。”弘扬公道正派的共产党人价值观，有利于党员干部树立高尚的人格，自觉防止和抵制各种腐朽庸俗政治文化的影响，形成积极健康的党内政治文化。
弘扬公道正派的共产党人价值观，有助于营造风清气正的党内政治生态。公道正派才能清风正气，党员干部的价值取向、行为选择与党内政治生态的好坏息息相关。指出，要落实好干部标准，严把政治关、品行关、作风关、廉洁关，真正让忠诚干净担当、为民务实清廉、奋发有为、锐意改革、实绩突出的干部得到褒奖和重用，让阳奉阴违、阿谀逢迎、弄虚作假、不干实事、会跑会要的干部没市场、受惩戒。要大力整治选人用人上的不正之风，使用人风气更加清朗，坚决纠正“劣币驱逐良币”的逆淘汰现象，以用人环境的风清气正促进政治生态的山清水秀。“人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。”如果党员干部都能做到公正廉洁，做事出以公心，不偏袒营私，不自私自利，那么自然而然就会形成风清气正的党内政治生态。弘扬公道正派的共产党人价值观，有利于党员干部继承发扬党的优良传统，牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，推动党内政治生态从明显好转向根本好转转变，形成风清气正的党内政治生态。
弘扬公道正派的共产党人价值观，有助于树立党在人民群众中的良好形象。党在人民群众中的形象，要靠广大党员干部来树立和维护。强调，大家心中要始终装着老百姓，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，做到不谋私利、克己奉公。对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡，自觉打掉心中的小算盘。要着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，特别是要下大气力解决好人民不满意的问题，多做雪中送炭的事情。“平生德义人间诵，身后何劳更立碑。”党员干部如果公正无私，一心为民、一心为公，自然而然就能得到群众的拥护与爱戴，就能在百姓中赢得好的口碑。反之，“败莫于私”，如果在工作中掺杂了私心，掺杂了私欲，就很难做到坦坦荡荡做人，清清白白做事，党在人民群众中的形象也会大打折扣。弘扬公道正派的共产党人价值观，有利于党员干部在工作中发挥“但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的献身精神，用无私为民、踏实务实的作风，彰显共产党人的先锋模范力量，树立起党在人民群众中的良好形象。
弘扬公道正派的共产党人价值观，必须继续坚持公道正派的选人用人导向，把党中央提出的好干部标准落到实处。指出，要坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，把好干部标准落到实处。坚持正确选人用人导向，匡正选人用人风气，突出政治标准，提拔重用牢固树立“四个意识”和“四个自信”、坚决维护党中央权威、全面贯彻执行党的理论和路线方针政策、忠诚干净担当的干部，选优配强各级领导班子。“居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣。”要把公道正派作为核心理念贯穿于选人用人的全过程，自觉做到公正对待干部，公正评价干部，公正使用干部。要严格执行《党政领导干部选拔任用工作条例》，严格标准、严格程序、严格环节，采取多种方式改进干部选拔任用制度，真正把德才兼备、公道正派、忠诚于党的路线方针政策并能够创造性地执行党的路线方针政策的干部选拔到各级领导岗位上来。要把对党员干部德的考察放在首要位置，建立健全党员干部德的考核规范，注重从优秀传统文化中汲取精华智慧，努力营造“有公心必有公道，有公道必有公制”的舆论氛围，让那些以个人亲疏好恶划线、搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派、培植私人势力，搞小山头小团伙的人失去市场，在党内无藏身之处。
中华民族精神是在中国长期历史发展中形成的，历久远而弥新，经沧桑而不老，始终保持着旺盛生命力，是中华民族自立于世界民族之林的重要依托。何以如此?一个重要原因就在于中华民族精神蕴含着“变则通”思想。
谈到中华民族精神的构建，人们经常提到《易传》上的两句话：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话就包含着“变则通”思想。要“载物”，要“自强不息”，就必须适应不断变化的自然与社会，不断改变自己，不断改变社会。中国历史发展进程表明，历代仁人志士无不是在变革创新中为社会发展开辟道路的。中华民族精神中这种变革创新精神的源头，可以说就是先秦时代的“变则通”思想。
“变则通”来源于《易·系辞》下篇：“易，穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。”这段话起初只是对《易》的解说，所谓“变则通”是讲《易》的卦象和理念是随着时代变化而变化的，只有“变”才能解释各种现象、说明各种道理。《易》所包含的“变则通”理念是对长期社会实践的总结，是上古时代中国人民智慧的结晶，成为中华民族精神的重要内涵。
“变则通”思想与上古时代的社会政治发展有密切关系。夏、商、周的变革曾给人们留下了非常深刻的印象。《论语·为政》载孔子语：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也;其或继周者，虽百世，可知也。”孔子在这里把夏、商、周三代变化的特点总结为两条：一是“因”，就是继承;二是“损益”，就是变革。有继承又有变革，于是社会就前进。孔子还预言，就是今后的历史发展也离不开这个轨道，“虽百世，可知也”。孔子的这个思想对于中国古代历史发展理念的建构非常重要。
如何认识历史发展问题，关系到对社会前途的瞻望，所以人们无不关注。就历代王朝而言，无非是恪守祖宗之制与变革发展两种思想在起作用。前一种思想不能说是毫无道理而要完全摒弃，但其中“因”的成分往往过重，所以此途多流于顽固守旧。后一种思想虽然多因实行中出现一些问题而遭人批评讥讽，但主体思路是积极的、奋发有为的。是因循还是变革，在中国历史上曾经出现过多次碰撞。然而，历史总是在前进，即沿着变革之途发展。在争辩历史如何发展问题时，争辩的双方都会引用孔子的话作为根据。讲恪守祖制者多强调孔子所说的“因”，讲变革发展者则多引孔子所说的“损益”。虽然皆不违孔子之意，但似乎并没有真正领会孔子思想的精髓。孔子所说的“因”与“损益”，实际上都是讲发展变化过程中的事情，两者都离不开发展，发展是个大前提，离开了发展讲“因”和“损益”都没有多大意义。再从《易》的思想看，“变则通”是首先要强调的思路。可以说，“因”和“损益”都是为“变则通”服务的，也就是为“变”而“因”、为“变”而“损益”。
历史上，夏、商、周政治、文化的因革与变迁，给先秦社会带来了广泛而深远的影响。“变则通”是先秦这个长时段里所发生的巨大变革的经验概括与理念提升的结晶，对后世影响深远。但后期，由于封建统治者夜郎自大、因循守旧，畏惧变革、抱残守缺，中国由盛转衰。今天，我们应传承好包括“变则通”思想在内的伟大民族精神，以更大的政治勇气推进改革开放，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩、闯难关。只有这样，中华民族伟大复兴才能拥有源源不断的强大动力。
中华民族有着悠久的历史也衍生出了深厚而璀璨的文化资源，这些优秀而宝贵的文化资源始终滋润着华夏儿女，为华夏儿女提供了强大的精神养分。中华优秀传统文化在形成和发展的过程中，具有广泛的民族共识，深厚的群众基础，对中华优秀传统文化的继承和发展是我国屹立于世界民族之林的重要途径。
中华民族有着悠久的历史也衍生出了深厚而璀璨的文化资源，这些优秀而宝贵的文化资源始终滋润着华夏儿女，为华夏儿女提供了强大的精神养分。弘扬优秀传统文化的重要意义之一，在于它对培育社会主义核心价值观、营造良好社会风气至关重要。虽不能收立竿见影之效，但潜移默化，润人心田，德泽后代。
当前国际竞争趋势日益严峻，其背后最深层次的竞争是在文化领域的竞争，优秀的中华传统文化在形成和发展的过程中，具有广泛的民族共识，深厚的群众基础，对中华优秀传统文化的继承和发展是我国屹立于世界民族之林的重要途径。
掌握要义
顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。只有普通群众全面深入地学习了解优秀传统文化，把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。
毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。首先，中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中。就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多思想观点。可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。
其次，由于语言的障碍，普通群众阅读传统文化的载体——经典文献，已感到困难重重，以至于难以直面传统文化，难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙。当代普通群众阅读经典文献，一是靠白话文翻译，然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现，在文白转换之间，经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味;二是很大程度上不得不依靠当代人的解读。这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”，就容易过度阐释议论甚至戏谑影射，把“经”念歪了。
再次，传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。无论是儒家的“四书五经”还是道家的《道德经》，抑或其他诸子百家著作，其体例多为语录体或散文体，很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章，缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑，阅读起来似有雾里看花之感。比如，“仁”是《论语》的核心概念，出现了一百多次。但不同时间、不同场合、不同对象，孔子对“仁”的含义回答不尽一致。如不进一步深入研究，仅阅读文本很难弄清“仁”的具体内涵。
清代学者彭端淑在《为学》中说：“人之为学有难易乎?学之，则难者亦易也;不学，则易者亦难矣。”普通群众学习中华优秀传统文化，勤于学习是基本规律，但更要善于学习，掌握符合自身特点的学习方法，不能同于专家学者的专业研究，否则对博大精深的传统文化就会望而却步，拒之于千里之外，弘扬优秀传统文化就只能停留在口号上。
大处着眼
“得其大者可以兼其小”。所谓“得其大者”是指掌握中华优秀传统文化的核心要义。这种核心要义是指长期以来被中国人民、中国社会所接受的至今仍然活在我们心中的世界观、人生观和价值观。中国传统文化有“大学”与“小学”之分。“大学”也被称为“德性学问”，重在心性之学、德行修养、人格塑造;“小学”也被视为“文献学问”，重在考据，研究文字、训诂和音韵。前者强调“尊德性”，后者强调“道问学”。两者既相互争辩又共同推进中华文化不断向前发展。但对于当下普通大众而言，传统文化的意义主要在于“大学”而非“小学”。学习优秀传统文化，首要侧重于其所蕴含的修身养性、立身处世的价值理念和道德规范。
化繁为简
中华优秀传统文化所包涵的内容十分广泛、繁多，但核心在于儒道两家。学者夏海在《国学要义》中指出，在短时间内掌握优秀传统文化的要义，最好的办法就是学习儒道经典，研读儒道概念。抓住了儒道经典和概念，就基本建构了优秀传统文化的四梁八柱。经典是中华优秀传统文化的物质载体，是本源，是最有价值的著作，儒道的基本经典有《老子》《庄子》和“四书”;概念是人们的思维对客观事物普遍本质的认识和反映，儒道的基本概念包括道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻等。学习经典要注重原著的学习。意大利作家卡尔维诺有句名言，任何一本解释经典的书都比不上原著本身。不读原著，只读别人诠释注解的东西，恐怕皓首穷经也难识传统文化的真面目。阅读经典可先从阅读权威注解版本入手，如杨伯峻的《论语译注》、陈鼓应的《老子古今译注》等，弄懂经典文本含义;再阅读阐发经典核心要义的权威通俗学术著作，如夏海《论语与人生》《老子与哲学》，从宏观上整体上把握经典要义;最后再回归经典文本本身，反复研读，深化理解，融会贯通。
把握时代价值
指出，要努力实现传统文化创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相容相同，共同服务以文化人的时代任务。学习传统文化不是简单地做古人的传声筒，也不是简单地照本宣科，更不是以古颂古，尊古薄今，为学而学，而是在“取其精华，去其糟粕”“择其善者而从之，其不善者而去之”的前提下，掌握新时代赋予传统文化的时代内涵。对传统文化中的仁爱、民本、诚信、正义、合和、大同等思想观念、人文精神、道德规范的内涵，要结合社会主义核心价值观，紧扣以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，作出与时代相适应的新的诠释。既要掌握其中的历史基因，不忘本来，开创未来;又要更好创新，推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
党的十九大报告指出，坚持严管和厚爱结合、激励和约束并重，完善干部考核评价机制，建立激励机制和容错纠错机制，旗帜鲜明为那些敢于担当、踏实做事、不谋私利的干部撑腰鼓劲。中共中央办公厅日前印发的《关于进一步激励广大干部新时代新担当新作为的意见》(以下简称《意见》)，紧扣中国特色社会主义新时代的新要求，旨在充分调动和激发干部队伍的积极性、主动性、创造性，是激励广大干部在新时代勇于担当、奋发有为的重要举措。
激励干部干实事、为实现人民美好生活而奋斗
中国特色社会主义新时代正在书写着中华民族的壮丽诗篇，书写着人类社会发展的动人乐章。但同时要看到，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生了变化，人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。
指出：“经过改革开放近40年的发展，我国社会生产力水平明显提高;人民生活显著改善，对美好生活的向往更加强烈，人民群众的需要呈现多样化多层次多方面的特点，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活。”这八个“更”字表明，过去主要解决的是“有没有”的问题，现在要重点解决“好不好”的问题。解决“好不好”的问题需要各级干部真抓实干，高质量、高水平地干事创业，其中，激励机制发挥着十分重要的作用。
《意见》要求“鲜明树立重实干重实绩的用人导向”，并提出“五个坚持”，不仅要求干部干实事，而且努力保障干部能够干成事。第一，坚持好干部标准，大力选拔敢于负责、勇于担当、善于作为、实绩突出的干部。这是从干部选拔环节提出的要求，要认真考察，对符合这样标准的干部大力提拔。第二，坚持从对党忠诚的高度看待干部是否担当作为，既看日常工作中的担当，又看大事要事难事中的表现。这是对干部的政治立场提出的要求。考核评价干部，要全面考察其在日常工作及特别事件中的政治立场和政治表现。第三，坚持有为才有位，突出实践实干实效，让那些想干事、能干事、干成事的干部有机会有舞台。这是为干部成长提供条件，为能干事的干部提供广阔的发展空间，使他们能够充分发挥才能、为人民干实事。第四，坚持全面历史辩证地看待干部，对个性鲜明、坚持原则、敢抓敢管、不怕得罪人的干部，符合条件的要大胆使用。这为干部勇于担当提供了保障，为广大干部树立了正确的价值导向。第五，坚持优者上、庸者下、劣者汰。这是从干部流动环节提出的要求，能干事且干出一流业绩的就要提拔使用，庸碌无为者就要退出，各方面都不符合要求的直接淘汰。
激励干部发挥首创精神、勇于创新
中国特色社会主义是一场在与资本主义持续竞争中不断赢得比较优势的伟大社会革命，是取得了一系列历史性成就的伟大社会变革。这场伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。因此，必须把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结。这就特别需要发挥首创精神。而首创往往意味着承担巨大的风险，甚至会出现失误。
为鼓励干部勇于创新，《意见》提出，建立健全容错纠错机制，宽容干部在改革创新中的失误错误。这一机制的最大亮点就是“三个区分开来”：把干部在推进改革中因缺乏经验、先行先试出现的失误错误，同明知故犯的违纪违法行为区分开来;把尚无明确限制的探索性试验中的失误错误，同明令禁止后依然我行我素的违纪违法行为区分开来;把为推动发展的无意过失，同为谋取私利的违纪违法行为区分开来。“三个区分开来”坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论的要求，体现了马克思主义实事求是的态度，有利于最大限度地激发干部干事的积极性。“三个区分开来”把改革创新中的失误错误与违法违纪作了清晰的划分，而且筑起“防火墙”，有效防止改革“领头羊”变成失误“替罪羊”。《意见》特别指出：严肃查处诬告陷害行为，及时为受到不实反映的干部澄清正名、消除顾虑，引导干部争当改革的促进派、实干家。这一要求的提出使干部不必再为受到诬告而苦恼分心，使改革者能够全身心地投入创新伟业中，真正干出一番无愧于时代和人民的事业。“三个区分开来”还有助于推进全面从严治党，要求对违纪违法行为严肃查处，防止混淆问题性质、拿容错当“保护伞”，搞纪律“松绑”，确保容错在纪律红线、法律底线内进行，使改革创新沿着正确的轨道发展。
激励干部紧扣时代要求、不断增长本领
在党的十九大报告中指出：深刻认识党面临的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险的尖锐性和严峻性。在这“四种危险”中，能力不足是一个重要方面。能力不足主要表现在：运用马克思主义立场观点方法解决现实问题的能力不足，很多人掌握了马克思主义的原理和话语，但没有运用马克思主义解决过任何问题;专业知识不足，对日常工作难以胜任，面对新形势新情况不能及时有效地解决问题，存在严重的“本领恐慌”;科技知识不足，一些党员干部对新科技知识了解不多，对于新科技的发展与影响知之甚少，做工作常常显得被动。
《意见》提出，加强专业知识、专业能力培训，促使广大干部全面提高学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领。这是落实党的十九大精神的有力举措，也是干部奋发有为的前提基础。促进干部紧跟时代、增长本领，需要从几个方面着手：第一，为干部增长本领提供更多的时间和物质条件。马克思非常重视人自由发展的时间尺度，他指出：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”广大干部要想真正提高才干，需要有比较充裕的时间，并应学会合理安排利用时间。同时，随着我国经济社会的不断发展，应相应提高公务人员的收入待遇，使广大干部无后顾之忧。对此，《意见》提出“健全干部待遇激励保障制度体系，完善机关事业单位基本工资标准调整机制，实施地区附加津贴制度，完善公务员奖金制度，推进公务员职务与职级并行制度”，为干部专心干事创业提供保障。第二，完善学习制度，使广大干部不断增强运用马克思主义立场、观点和方法解决问题的本领。指出：“推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论，更好认识国情，更好认识党和国家事业发展大势，更好认识历史发展规律，更加能动地推进各项工作。”“更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。”“学习马克思主义政治经济学基本原理和方法论，有利于我们掌握科学的经济分析方法，认识经济运动过程，把握社会经济发展规律，提高驾驭社会主义市场经济能力，更好回答我国经济发展的理论和实践问题，提高领导我国经济发展能力和水平。”我们要扎扎实实深入学习，全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论、马克思主义政治经济学的基本原理与方法论，大大提升驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。第三，培养干部的专业素养和能力。注重引导广大干部树立专业精神，提升专业水平，坚持理论联系实际，干一行爱一行、钻一行精一行、管一行像一行。第四，突出精准化和实效性，围绕贯彻落实新发展理念、推动高质量发展和建设现代化经济体系、推进供给侧结构性改革、打好三大攻坚战等一系列重大战略部署，有针对性地帮助和督促干部弥补知识弱项、能力短板、经验盲区，全面提高适应新时代、实现新目标、落实新部署的能力。
马克思主义深刻改变了人类历史的发展进程。在人类思想史上，没有任何一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。理论是在对社会发展进程进行总结的基础上提出的，而正确的理论是对历史发展趋势的准确把握，是解决时代问题的有力思想表达。只有科学把握历史发展规律、反映时代问题的理论，才有可能指导人们认识世界、改造世界，才能真正推动社会实践活动持续发展并且取得历史性成就。
马克思主义之所以深刻改变了人类历史发展进程，在于它是科学的理论。世界上没有任何理论能够像马克思主义那样对人类历史产生如此深远的影响，原因就在于这种理论的主要创立者马克思恩格斯超越狭隘的利益局限，致力于根据人类历史发展的方向而努力思考。理论形形色色，但只有客观正确地反映了社会历史本质的理论，才能够成为社会实践的科学指南。不像空想社会主义者那样，把社会主义建立在善良情感和道德意愿基础上，马克思是根据历史发展的客观规律来勘定社会发展的趋势。马克思主义科学地反映了社会发展的客观规律和变化大势，因此，马克思主义是科学的世界观。指出：“马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。”掌握了马克思主义理论的精髓，也就能够真正把握历史发展的规律、正确理解世界发展的大势，自觉地与人类文明的发展趋势相适应，从而为促进社会发展和文明进步作出贡献。
作为科学的世界观和方法论，马克思致力于探究自然、社会和人类思维发展的本质和规律。正是基于马克思主义科学的真理力量，马克思主义才赢得了越来越多工人阶级和人民群众的认同;正是基于马克思主义科学的真理力量，列宁和布尔什维克才通过十月革命建立了世界上第一个社会主义国家。同样地，正是基于马克思主义科学的真理力量，中国人民才在其指导下取得了民族独立和人民解放;正是基于马克思主义科学的真理力量，中国人民才创造性地开辟了中国特色社会主义道路;也正是基于马克思主义科学的真理力量，中国人民才能够坚持和发展中国特色社会主义，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。在实际工作中，马克思主义是分析问题、解决问题和做好工作的科学方法论，领会了马克思主义理论的基本方法，我们就能够辩证地、发展地、全面地、系统地看问题，善于把握社会主要矛盾，就能够因势利导化解社会存在的各种矛盾，让矛盾朝积极的方面转化，从而在实际工作中避免犯颠覆性错误，牢牢把握工作、生活的积极方向和主动权。
马克思主义之所以深刻改变了人类历史发展进程，在于它是人民的理论。一切为了人民的根本利益是马克思主义的理论旨归。马克思在中学毕业时写的文章中就立志为全人类的幸福而工作，这充分显示了马克思为人民而不懈奋斗的伟大情怀。他一生都在为建立一个没有剥削和压迫、每个人都能够得到自由而全面发展的公平正义的社会而奋斗。马克思主义是基于人民寻求解放和建立更加平等和公正的社会的斗争实践基础而产生的。马克思曾经说，问题是时代的呼声。而人民群众的呼声就是时代的呼声，就是社会发展中的时代性问题。马克思主义也是在人民争取解放和追求幸福生活的斗争中得到检验和发展的。马克思主义是关于工人阶级革命的理论，只有在工人阶级的实际运动中才能得到验证并得到不断丰富和发展。
作为人民的理论，马克思主义不是学者用来炫耀的书斋里的学问，而是以人民为中心展开的改造自然和改造社会伟大实践的总结与升华。正是从人民大众的立场出发，马克思主义经典作家才能够实现对德国古典哲学的批判性超越，把辩证法的真实基础确立在创造历史的现实的社会实践活动之上。正因为从人民立场出发，我们党才能够在半殖民地半封建的中国展开了波澜壮阔的新民主主义革命，让中国人民站立起来。正因为从人民立场出发，我们党才能够冲破各种教条和陈规旧俗的束缚，展开了改革开放波澜壮阔的历史进程，开创和发展了中国特色社会主义，让人民逐渐富裕起来。正因为从人民立场出发，我们党才能够推动中国特色社会主义进入新时代，迎来了强起来的新前景。我们党才能够以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，提出一系列新理念新思想新战略，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革。
马克思主义之所以深刻改变了人类历史发展进程，在于它是实践的理论。马克思主义不是书斋里作为智力游戏的哲学，而是无产阶级认识世界、改造世界的强大思想武器。马克思确定指出，“全部社会生活在本质上是实践的”，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。实践和生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。幸福生活都是奋斗出来的。无论是民族独立还是人民解放，无论是革命还是建设，都必须通过人民群众的实践活动才能得以实现。只有实践的理论才是科学的理论，因为不仅知识源于对实践经验的总结，而且实践是检验真理的唯一标准。只有实践的理论，才是人民的理论。正因为人民群众是实践的主体，基于人民群众的实践且为人民群众服务的理论，才是关于真实历史实践进程的真理性反映。
正是在人民群众实践活动的砥砺中，马克思主义更加彰显了其真理性的力量。如果不是基于对资本主义和工人群众生活的实际考察，马克思恩格斯就不可能创立作为无产阶级解放理论的马克思主义;如果不是基于对20世纪初俄国社会现实和工人运动的深入洞悉，列宁就不可能提出社会主义革命可以在作为资本主义薄弱环节的一个或少数国家爆发的理论;如果不是对当时中国现实社会阶级状况的分析，毛泽东同志就不可能提出以农村包围城市、武装夺取政权的革命道路;如果我们党不是立足我国国情和发展的实践、恢复实事求是的思想路线，改革开放的伟大进程就不可能顺利展开，就难以开辟中国特色社会主义道路。马克思主义中国化本身就是中国革命、建设和改革实践进程的结果，我们也正是在推进中国特色社会主义事业的实践进程中不断丰富和发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。
马克思主义之所以深刻改变了人类历史发展进程，在于它是不断发展的开放的理论。只有开放的理论才能不断发展;只有发展的理论才能保持开放性;只有不断发展的开放的理论，才能在历史变迁中始终站在时代前沿。正像马克思一再告诫的，任何正确的理论都不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展，随着社会的发展而丰富。一部马克思主义发展史就是马克思主义经典作家和后继者们根据时代、实践、认识的不断发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。马克思主义能够永葆其美妙之青春，就在于它不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战，以理论的开放性和发展性回应历史发展的新问题。社会是发展的，只有发展的理论才能是科学的，才能反映实践的进程，永远保持理论的活力。正如指出的，“实践没有止境，理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，我们必须在理论上跟上时代，不断认识规律，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新”。
恩格斯曾经告诫我们：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”我们应该坚持用马克思主义的科学方法观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展，用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果，坚持在改革中守正出新、不断超越自己，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界。