关于心经简介
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
心经内容阐释
经名阐释
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；
“波罗”为梵语音译，指到彼岸(不生不灭、不垢不净)，有解脱挂碍的意思；
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引
经文阐释
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾(萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应)。 “舍利子(舍利弗)”是心经全文关键字词之一。
心经起源
释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的。体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三)。“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态 。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。
刘华清(1916—2011)，湖北大悟人。中国共产党党员。中国人民解放军高级将领，上将军衔。曾任中国人民解放军海军司令员，中共中央政治局常委，中央军委副主席等职。是中国共产党第十二届、十四届中央委员，第十四届中央政治局委员、常委，1985年、1987年相继被选为中共中央顾问委员会委员。1955年9月被授予海军少将军衔，1988年9月被授予上将军衔。曾获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。刘华清为中国海军的现代化发展作出了不可磨灭的贡献，被称为中国的“现代海军之父”和“中国航母之父”。
2011年1月14日6时，刘华清在北京逝世，享年95岁。
《本愿经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下：
忉利天宫神通品第1 : 文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。
分身集会品第2 : 百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3 : 佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4 : 定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5 : 普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6 : 释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7: 阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业；或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8 : 阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9 : 地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
校量布施功德缘品第10 : 佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
地神护法品第11 : 于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益：
1. 土地丰壤； 2. 家宅永安；3. 先亡生天； 4. 现存益寿；5. 所求遂意；
6. 无水火灾；7. 虚耗辟除； 8. 杜绝恶梦；9. 出入神护； 10. 多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12 : 观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13 : 释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
拓展阅读：读《本愿经》给予我的启示
在前一阵子，我有幸看到了影片《山西小院》一连六集。看完之后，我更是心情澎湃不已，久久不能平静下来。影片中主要介绍了一批山西小院里的学佛居士们。以真诚至诚之心来念诵《本愿经》。一心执持地藏王菩萨名号，而获得了不可思议的感应，使得重疾得以痊愈，消灾免难，家庭幸福和睦的一个个生动而感人的故事。他们中有老人，有中年人，更不乏有少年人。他们在疾病灾难得以免除后，均愿意大胆勇敢地站在了电视摄相机镜头前，陈述忏悔自己过去以往，因为贪嗔痴无明而曾经犯下的过错，后得以经过念诵《本愿经》,使得宿世业障得以消除，重疾痊愈，更不乏有将要入死门的人硬是又从鬼门关里走出来，重新做人，深信因果，重塑自我的感人故事。他们也是想通过自己的现身说法， 来教育更多的人们都来学习地藏王菩萨大孝大顺，先人后己的精神。在镜头中，看到他们个个都是红光满面，幸福的笑容还时不时地洋溢在了他们的脸上时，我已经深深被他们的精神所折服了。是的，他们的确是很幸运而很幸福的，我则更是为他们已经找到了人生正确的方向而感到庆幸，他们即将很快就会到达幸福的彼岸！
受到这些善良的居士们的勤恳教诲与鼓励开示，我以虔诚之心，来翻开了这一部不可思议，万民敬仰的《地藏菩萨本愿经》。在这一经典之中，世尊释迦牟尼佛， 则更是对地藏王菩萨多次殷勤赞叹，称扬其誓愿功德不可思议，不可限量！世尊还三次从顶门上放大光明，出大音声，普告大众，应以至诚之心来供养，瞻礼，称名，赞叹地藏王菩萨的名号。能使获不可思议功德之利。地藏王菩萨则是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如来世尊则更是把“至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱”的重任交给了地藏王菩萨。
皆因地藏菩萨累劫以来，曾为大长者子，孝顺婆罗门女，光目女。大国王。。。。。。在她曾为婆罗门女的时候，为救度堕在无间地狱的母亲，设供修福，设食供养佛像，用自己的大孝心感动了佛菩萨，将母亲度脱免了地狱的时候，她却没有因此而止步，而是“便于觉花定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我今尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱， 而我自身，方成佛道。”发了如此广大的誓愿，要赶快去搭救天下间所有自己的累生累世尚在恶趣受极大苦的六道父母众生，继续自己的一片孝心。她的这一种“先众生之忧而忧，后众生之乐而乐”的大悲大愿大孝的精神，真的使我深受其感动，以此再反观自己在平日中的以我为尊，独来独往，自私自利，麻木不仁更是形成了鲜明的对比。我更是觉得自己羞愧难当。懊悔不已。
读了《本愿经》,我自己才真正进入到了佛门，觉得自己以前真的是书都是白读了，因为我直到现在才明白了什么是仁义道德，因果报应，应该多去孝顺父母。有人说《本愿经》才是学佛，入佛门的基础，到现在我知道了这一句话其实一点也不假。以前我也曾读过大乘的佛经典像《金刚经》,《心经》,但却是因为自己的业障深重，不知经中所云何谓，始终是得其门而不得其入，所以自己一直是徘徊在了佛门之外。原来就是因为自己一直以来都没有好好地去学习这一部大孝经典——《本愿经》。就好象一个小朋友，他连小学一年级都还没有念，字还没认识，根基还没打好，你就叫他去看大学的课本，他怎么可以吃得消呢？这就叫做欲速而不达！
但是，通过现在学习了《本愿经》,我终于明白到了善有善报，恶有恶报，父子至亲，无肯代受的道理。地狱也是自己的唯心所现，“生死业缘，果报自受”。我们现在要赶快认清自己过往的罪业，多行善业，常孝顺父母来改造自己的命运。要去向地藏王菩萨学习，更要常称念赞叹地藏王菩萨的圣号，来回向给自己多生累劫的冤亲债主，六道过去父母。
自己再去认真地去反思一下，地藏菩萨蒙佛世尊殷勤赞叹付瞩，“于千百劫，头头救拔阎浮提造业众生”,然我等“阎浮众生结恶习重。旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数，而作度脱。”然却我等众生却是如此的难化刚强，难调难伏。“地藏菩萨以方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”“如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。”以至于”轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。”我等众生真的是可悲可怜，苦不堪言啊！
我观于此，自己真的快要感叹流泪了，经典里面所说的，不就正是在形容描述自私自利的我自己吗？因果业缘就是那么的可怕，我到现在还有什么理由不让自己赶快生起正知正见，赶快生起念佛求忏悔的心呢？
所以我等众生，若尚还有半点的良知，尚还有觉悟之心，就应该赶快生起皈依恭敬地藏王菩萨，因为在经典中说到，“犹未毕愿，慈悯此世罪苦众生。复观未来劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”地藏菩萨始终在忠守着自己累劫中所发的誓愿，我等众生实在是很应该好好地去珍惜，接受地藏王菩萨的教化，依止于善道，好好去吃素念佛修行，赶快搭救自己还有自己无量劫中还在生死边缘苦苦挣扎着的六道父母，赶快逃离这心头的牢狱，脱掉这自己加在自己身上的枷锁。离开这无边的苦海啊！
我觉得《地藏菩萨本愿经》就像是一面镜子，把自己拿来一跟地藏菩萨累劫以来所发的重誓，广度人天，至今由未尽数。而反观到自己仍然是轮转六道轮回之中，还是过去生中由于迷惑颠倒，以妄心来造业，是伤害过无量无边众生的侩子手，到如今依然是如此的不知悔改，还以为这是无人知晓，以为无罪。自己真的是个千古的'罪人，即使现在马上就把自己带到无间地狱去受最大的苦，最大的难，也一点也不为过分，一点也不是夸张。自己真的是跟地藏菩萨大慈大孝，大行大愿相比，自己真的是哪一点也跟不上，或毫发许也更比不上啊！真的是深感自己相当相当的业障深重，更是惭愧不已啊！
所以从今往后，我定更发奋地去读诵记忆学习《地藏菩萨本愿经》,时时刻刻都要反观忏悔审视告诫自己的罪业深重，明白到自己如今还是一位凡夫俗子，所以至今仍然是迷惑障难，轮转六道，仍未得出离，我更要以《本愿经》中，诸佛菩萨的淳淳教诲，去重新做人，改过自新，重塑自我。应向地藏王菩萨的大慈大孝，大悲大行大愿的精神赶快看齐并拢，模仿学习地藏精神，应明白知晓佛世尊曾教诲“众生皆有佛性，众生皆可成佛”的道理。更愿天下间所有的六道众生，也能因此而赶快生起无上的菩提之心，一心归依恭敬称念南无地藏王菩萨圣号，早登觉岸，有了成绩，就赶快去搭救自己累劫，尚在苦海之中的六道父母！
过去的自己是愚昧无知，但现在读了《本愿经》以后，自己以前不知道，不明白的道理，世尊，地藏菩萨，还有诸位佛菩萨都已经在经典里清楚明白地告诉了自己，绝没有半点的吓人，虚假和迷信。因为“佛言不信，何言可信”啊？自己则更没有理由再去重走旧路，明知故犯。才不枉费了佛菩萨对自己的一番苦心教诲啊！
来，朋友们，让我们大家就一起来努力，吃素放生，精进念佛，孝顺父母，争取早日成佛觉悟，将来也要有地藏王菩萨那么大的成就，广度众生，才能不辜负了诸佛菩萨牺牲了自我，头头救拔我们的苦难众生，对我们的殷切期盼，就让我们现在马上就去行动实践吧！
性别：男
出生年月：1931年
出生地：俄罗斯斯塔夫罗波尔
党派：苏联共产党
职务：原苏共中央总书记、苏联总统
俄罗斯人。生于俄罗斯斯塔夫罗波尔。1952年加入苏联共产党。1955年国立莫斯科大学毕业后，长期从事党务、团务领导工作。1971年当选苏共中央委员。1978年进入中央书记处。1989年任中央政治局候补委员，次年为正式委员。1985年担任苏共中央总书记。在职期间，积极推行「全面改革」的方针。1988年10月，任苏联最高苏维埃主席团主席。次年5月任苏联最高苏维埃主席。
1990年2月，提出对苏共进行革命性改革，修改宪法中有关苏共领导地位的条文，并建议实行总统制。1990年3月15日任苏联总统。1991年苏联「八·一九」事变后，于8月24日辞去苏共中央总书记一职，并建议苏共中央自行解散。1991年12月21日苏联解体，25日，戈尔巴乔夫宣布辞去苏联总统职务。
米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫，俄罗斯族，1931年3月2日生于苏联南部斯塔夫罗波尔边疆区普利里沃利诺耶村，苏联最后一任、总统。
3月2日的75岁生日，使戈尔巴乔夫再一次成为国际热点人物。2月28日晚，为祝贺他生日而举行的音乐会在莫斯科国际音乐大厦开场。在鲜花、掌声和祝福中，戈尔巴乔夫精神焕发，格外高兴。然而记者知道。也许晚会一结束，他又会陷入深深的忧伤之中。
搞“民主化”是惨痛失误
戈尔巴乔夫虽然年事已高，但精神矍铄，谈锋甚健。采访持续了一个多小时。戈尔巴乔夫对记者强调，他所谈的一切都是肺腑之言，是多年来对往事的严肃思考。
戈尔巴乔夫说：“我给中国朋友的忠告是：不要搞什么‘民主化’，那样不会有好结果！千万不要让局势混乱，稳定是第一位的。”谈到苏共垮台，他说：“我深深体会到，改革时期，加强党对国家和改革进程的领导，是所有问题的重中之重。在这里，我想通过我们的惨痛失误来提醒中国朋友：如果党失去对社会和改革的领导，就会出现混乱，那将是非常危险的。”“我们在没有做好准备的情况下，使苏联社会大开放。在残酷的国际竞争下，国内工业受到了致命打击。极少数人一夜暴富，敛财数额之巨仅次于美国的大亨，而赤贫的人数却远远超过了苏联时期。在这个方面，中国处理得很好。中国沿海省份和地区发展速度快，中西部相对发展较慢，中国领导人现在号召开发西部和东北地区的决策完全正确。”
高度评价邓小平
谈起那次他与邓小平在北京举行的历史性会晤，戈尔巴乔夫兴奋不已，每一个细节都记忆犹新：“苏中两国领导人的会见是一次罕见的事件！在我们和邓小平等中国领导人的共同努力下，实现了两国关系正常化。这是我政治生涯中最重大的事件之一，我们一起使两国回到友谊和伙伴关系的轨道上。”
“我和邓小平同志互相伸出友谊之手。会见时，我被他吸引住了，喜欢上了他，他是一位极富魅力的人。记得我们一起合影留念时，邓小平同志拉着我和赖莎的手，我们感到非常温暖。我想，他已经85岁了，还那么富有激情、思路清晰、反应敏捷，能自由流畅地就许多问题阐述自己的观点。至今难忘的是邓小平所说的：‘结束过去，开辟未来！’”
人未走，茶已凉
采访在不知不觉中已进行了一个多小时。告别时，记者将一盒茉莉花茶赠给了戈尔巴乔夫。他表示感谢后，自言自语地低声说：“赖莎·马克西玛芙娜(戈尔巴乔夫已故的妻子)喜欢喝茉莉花茶。”记者注意到，此时，戈尔巴乔夫那饱经沧桑的脸上掠过了一丝忧伤。那种表情令人难以忘却。记者知道，这忧伤，不完全是丧妻之痛。
可以说，戈尔巴乔夫的忧伤自1991年就开始了。那年12月，叶利钦在权力斗争中获胜，戈氏下台已成定局。一天，戈尔巴乔夫、叶利钦和雅科夫列夫三人坐在戈氏的办公室里讨论苏联总统下台的条件。他们最后商定：1992年1月7日—8日，戈尔巴乔夫腾出办公室、公用住宅和别墅。戈尔巴乔夫表示同意。叶利钦答应给戈尔巴乔夫发放退休金，并提供一辆吉尔牌轿车等。后来，戈尔巴乔夫就在辞职书上签了字。
人未走，茶已凉。几天后，戈尔巴乔夫在克里姆林宫的办公室里整理资料，清理保险柜。这时，他接到了夫人赖莎从别墅打来的电话，说叶利钦的卫队长科尔扎科夫带领一帮人，要求立即打开房门，清点物品，并在24小时内搬出公用别墅。1991年12月26日，即在戈尔巴乔夫宣布辞职的第二天，按原计划，他作为总统，还有最后一次外事活动，会见一个日本代表团。早晨8时50分，戈尔巴乔夫乘车去克里姆林宫。途中，他在车里接到助手打来的电话，说叶利钦等三人正坐在总统办公室里喝酒，建议他最好不要到克里姆林宫来。戈尔巴乔夫请助手再给他找一个房间，以便如约同日本客人会见。最后，戈尔巴乔夫在三楼工作人员的房间里会见了日本客人，然后永远离开了克里姆林宫。
至今得不到多数国民的谅解
戈尔巴乔夫离开克里姆林宫之后，立即着手筹建“戈尔巴乔夫国际社会经济政治理论研究基金会”。不知是出于对老领导的“怜悯”，还是迫于国内外的压力，叶利钦把原英斯科财政学院的一幢楼房划给戈尔巴乔夫基金会使用。其实，基金会是按市场价格租用此房的，并没有受到照顾。当年国家给戈尔巴乔夫的退休金是4000卢布，后来卢布大幅贬值，最后4000卢布已不足1美元。
，俄罗斯发生金融危机，戈尔巴乔夫存款的银行倒闭，他彻底破了产。为了解决基金会资金严重不足的问题，戈尔巴乔夫连续接拍了包括“必胜客”比萨饼连锁店、美国苹果电脑在内的一系列电视广告片。此外，他还不得不经常到世界各地演讲，每次酬劳都在数万美元以上。著书立传是戈尔巴乔夫收入的另一个重要来源。从下台至今，他已经出版了十余本书籍，其中包括反思苏联解体的《八月事变的原因与后果》、《不幸的改革者》等。如今，他的基金会有了一些积蓄，从旧址搬到了莫斯科市列宁格勒大街39号，这是一幢5层楼房，设计现代，十分惹眼。
但是。戈尔巴乔夫在俄罗斯的处境仍然没有得到多大改善。尽管他在西方受到赞扬和欢迎，却至今得不到多数俄罗斯国民的谅解，俄罗斯社会上对他的指责不绝于耳。大多数俄罗斯人仍然把他视为苏联解体、苏共垮台的罪魁祸首。，他参选俄罗斯总统，只获得不足1%的选票。在一次竞选活动中，他被一名愤怒的选民重重地扇了一记耳光。
10月的一天，他在莫斯科参加一个圆桌会议时，被一名与会者泼了一脸水。今年2月底，俄罗斯的一项民意调查显示，超过50%的俄民众认为，戈尔巴乔夫作为苏联领导人“过大于功”;持相反观点的受访者不过11%;仅有14%的人对他表示好感，反感者则为28%。
“赖莎的死是我的过错”
戈尔巴乔夫的伤感还与他已故的妻子有关。9月20日，他的夫人赖莎因患血癌在德国曼斯特的医院逝世，享年67岁。赖莎曾是一个时代苏联妇女的偶像。她仪态高贵、谈吐典雅、性格温柔、学识渊博，曾令许多人为之倾倒。
赖莎因病住进德国曼斯特综合治疗中心后，戈尔巴乔夫仿佛变了一个人。他那悲伤而绝望的神情、低沉而嘶哑的嗓音、焦灼而急促的步履无一不在诉说着他对赖莎无尽的依恋和挚爱。他直言不讳地对媒体说：“我无法想像，赖莎不在了，我将如何生活。”在赖莎住院期间，戈尔巴乔夫一直奔波在病房和旅馆之间，他尽最大可能守护在妻子的病榻旁，为她读报纸，鼓励她与病魔抗争。他们共同幻想着，等赖莎出院后，一定在海边买所房子，在海鸥的歌舞与海浪的轻抚中重温初恋的时光。但最终，赖莎还是离他而去了。
戈尔巴乔夫在接受记者采访时说：“赖莎过世之后，我的生活就像断了-§ 线的风筝，她是任何人都不能替代的。”妻子去世后，戈尔巴乔夫尽量安排许多会见、出访和工作，但仍无法排解对妻子的思念。他说：“这种痛苦是永远摆脱不掉的。赖莎很幸运，先于我走了。她活着的时候，我们经常争论，我们俩到底谁更幸运。我说，她嫁给了我才幸运，而她总是坚持说，我娶了她才幸运。我和她还会重逢，到那时，我们再继续我们的谈话。”谈到这里，戈尔巴乔夫显得痛心疾首——“那天，她睡着了，我出去了一会儿。午饭后，我回到病房时，她已经不行了。赖莎的死是我的过错，是我害死了她。我对政治太投入了，而她对一切又太在意。”
如今，戈尔巴乔夫唯一的女儿伊丽娜成了他的依靠。伊丽娜卖掉了位于莫斯科闹市区的房子，在郊外又买了一座，就是为了离父亲近一些。但是，伊丽娜经常发现，父亲只要一回到母亲生前住的那个房间，就会情不自禁地陷入沉思，那双老眼里满是哀伤。