高中生胡同文化教案【优秀14篇】

在学习、工作、生活中,课堂教学是我们的任务之一,所谓反思就是能够迅速从一个场景和事态中抽身出来,看自己在前一个场景和事态中自己的表现。反思我们应该怎么写呢?

对文化的教学反思 1

本周我和孩子们共同学习了《语言文化与节日文化》一课,通过“不同地域的方言”这一部分内容的学习,旨在使学生在思想认识上主要是了解我国一些区域的方言和地方节日,使学生初步认识中华民族丰富的文化,感受我国文化的区域性;知道推广普通话的重要意义;了解党的改革开放政策给人民带来的富裕,第一单元第六主题教学反思。能力方面注重培养学生的观察能力、表达交流的能力、比较社会事务的能力、收集资料的能力。知识积累方面主要是让学生知道一些区域存在着方言和地方节日,理解推广普通话的重要意义。初步了解一些地方节日和当地的环境、资源的`密切关系。授课之前,我紧紧围绕教学目标所要突出的主题思想进行教学设计,通过一个脑筋急转弯的导入从而揭题,然后通过谈方言(本地、外地)、以及师生共同谈让学生对方言进行初步了解;通过欣赏相声《戏曲与方言》引发讨论:说方言的利与弊,从而引出说普通话的重要意义。同时,结合教材34页的图示和日常生活的一些实例,我又引导学生对这两个学生的言语作一辨析,发表自己的看法,从而让他们进一步明白中国各地方言有丰富性和独特性,我们不应该歧视任何一地方的方言,要持尊重和欣赏的态度。

进行第二部分内容“地域性的节日”的教学时,通过大屏幕显示一组组带有地方性特色节日的情景图片例如:龙舟节、风筝节、冰灯节等把学生引入其中,根据大屏幕图片与查找的资料对号入座,并介绍该节日。然后问这些节日为什么不能成为全国性的统一节日呢?最后让学生明白一些地方节日和当地的环境、资源的密切关系。使学生感受中华民族丰富的文化。整堂课下来,可以说是较好地完成了教学任务,学生的积极性也被调动了起来。有待改进的是在某些教学环节上有些粗糙,比如说第二部分的教学环节可能因为第一总分占用时间较多而没有能让孩子们更尽兴地来了解,预设上不是很满意,有待改善。

胡同文化教案 2

教学目标

[知识目标]

1、走近作者:了解作者 及其散文的特点

2、了解胡同及胡同文化的特点,掌握作者的行文脉络

3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法

[能力目标]

初步培养学生对“文化”的感悟能力,提高学生的文化品味

[德育目标]

1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感

2、培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象,《胡同文化》...。

[教学重点]

1、整体把握文章的行文思路,用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。

2、理解胡同与胡同文化之间的联系

[教学难点]

通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情

[教学方法]

朗读法 讨论法

[教具准备]

多媒体课件

[课时安排]

1课时

[教学过程]

一,导入新课

同学们,如果在繁忙的学习之余,突然有这么一个机会,可以让大家到外面去旅游一次的话,不知你们最想去的地方是哪里?下面哪位同学能告诉老师呢?

生答。(答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,这时侯教师必须善于把握时机,抓住切入点,把话题引向正题――北京,进一步导入课题并出示(幻灯片1、2、3)

教师进一步明确:俗话说:“不到长城非好汉”,但是还有这样一句话,不知大家是否听到过,那就是“如果你去北京,有一个地方你不到的话,就等于没去过北京,同学们知道这时哪里吗?

生答。

明确:胡同。(幻灯片4)

那么,今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻灯――配有背景的课题《胡同文化》)

二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片5)

汪曾祺(1920-),江苏高邮人,当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系,高中三年级语文教案《胡同文化》...》。此后,当过教师,编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。

汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出来的,具有鲜明的“水性”。归于胡同,又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味,是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色,它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性,同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。

三、研习课文

(一)请全体学生朗读课文第1-4段,思考:北京的胡同有什么特点?出示(幻灯片6)

朗读完毕,给学生2分钟的时间,圈划每一段的关键句,然后请同学回答,教师出示(幻灯片7)

北京城像一块大豆腐―――――――――― 四方四正

胡 胡同的取名有各种来源――――――――― 各具特色的胡同名

同 有名的胡同三千六,没名的胡同数不清―― 数量之多

胡同是贯穿大街的网络――――――――― 环境安静

(二)(出示幻灯片8)教师进行小结并进而过渡到下文。那么,长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢?他们是怎样表现的呢?为什么会这样?请同学们速读课文6-12段,找出关键词句,并进行概括。

(给学生4分钟的时间速读并概括,然后回答,出示幻灯片9)

封闭――――――――――舍不得挪窝 破家值万贯

文 喜欢独门独院――――――各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜

有窝头,就知足了

大腌萝卜,就不错

易于满足,要求不高―― 小酱萝卜,那还有什么说的

化 臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶

虾米皮熬白菜,嘿

爱瞧热闹,不爱管闲事――置身事外,冷眼旁观

精义――――――――――忍(安分守己,逆来顺受)

(三)生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯,精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么,胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢?(出示幻灯片10)

生答(略)

教师明确:胡同的总特点是“方正”,这种方正影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。

(四)听录音13――15段,思考并讨论:胡同与胡同文化的前景如何?(先学生分小组讨论,然后推荐代表发言)

教师明确:随着旧城的改造,胡

对文化的教学反思 3

1、选材处理不果断,重点不够突出

胡同文化的内涵,包括两方面内容:胡同特点和胡同文化的特点,学生读后,就可以从文中摘取精要,概括出胡同的特点和北京市民的心态,教师应把重点放在对北京市民心态的理解上,让学生阅读课文,结合自己的生活体验,说出觉得最好的片段,但在处理这两部分内容时,即使学生回答是正确的,我也逐条进行分析,就怕学生不理解,两部分平均用力,没有把握好时间,没有侧重,因而,没能很好的突出重点,没有多余时间让学生拓展和深化思维,因此,今后上课,应突出在重点上 多下功夫,不要面面俱到,要将要害之处讲深讲透。

2、关于课堂教学活动中形成的反思

教学中只采用师问生答的方式,我觉得应该更好的采用多中形式的活动来激发学生的学习兴趣。关于安阳的`老城的衰败其实很多学生是看在眼底的,可以让他们联系实际来谈谈感受,这样更容易体会作者复杂的心情。

生命总是需要思考和沉淀的。只有思考,才会对生活有更多的体悟和认知,才能不断地让自己的生命有更丰富的内涵。在这样的文化散文面前,尤其需要学生能去感悟传统和发展的必然。语文学习,有敏感的心,有观察的眼,有动笔的手,才有更多的精彩。

对文化的教学反思 4

德国物理学家劳厄说过:“重要的不在于传授知识,而在于发展学生的思维能力。什么是教育,教育就是在学校所学的东西都遗忘的时候,留下来的东西。”新课程所倡导的核心内容是课堂教学中教学方法和学习方式的转变,要让课堂“活”起来、让学生“动”起来,要让学生在掌握知识的基础上,提高能力,升华情感。下面,结合课堂谈一谈我的反思:

一、创设情境,引入新课

俗话说“好的开头是成功的一半”。上课之前播放录像《中华五千年》隋唐文化片断,创设一种浓厚的学习氛围,让学生从下课的散漫状态快速进入学习的氛围当中。导课我是这样设计的,“隋唐文化是我国封建文化的高峰,可谓是硕果累累,群星璀璨。继隋唐之后,宋元文化又成为一道非常亮丽的风景。”亮丽的风景?悬念设置,激发每个学生积极思维,投入地去学习。

二、提供现场,激发兴趣

关注学生的学习兴趣,关注学生的感悟力。注意激发学生学习的兴趣,从学生熟悉的事物出发,激起学生的直接兴趣。学生从小学就熟背唐诗宋词,于是设计了读词、赏词、赏人环节。大胆让学生尝试,主动参与其中,激情饱满富有表情的朗诵,感受词曲的美妙与历史的沧桑,体验宋元时代的名人精神。使学生在说和做中,感知真情,陶冶情操,坚定信念,培养了能力。为中国文化有着深厚民族根底的道德情操和积极进取的民族精神而自豪。同时,为了让学生一直保持浓厚地学习兴趣,还采取多形式的传递知识方法,创设宽松有趣的情景,寓知识于景之中。如自编的“看故事说史”和“猜灯谜”。尤其谜语:财务工作大检查(答一史书)、泳泳泳泳泳泳(诗人)、葱姜大蒜能除病(词人)、囚禁苏武(曲作者)。使课堂气氛迅速活跃起来,快快乐乐地学习,并及时出示人物像,快快乐乐地感悟历史人物及事迹。

三、启发诱导,开发潜力

《新课程标准》指出:实现学习方式和教学方式转变的创新理论,就是注重创新精神和实践能力的培养。教学中重视学生学习方法的`指导。积极启发学生,让学生带着问题去学,培养创新思维,激发学生学习的热情,发挥学生潜能和聪明才智。所以,我设计了苏轼词与辛弃疾词、辛弃疾词与陆游诗在风格、内容上有何相同之处?应学习他们什么精神?宋元与隋唐的科技成就有哪些相似点?等一系列探究性问题。尤其感悟论坛:学习了三大发明与传播,你有什么感悟?从沈括、郭守敬身上你学到了什么?提示学生发散思维,由古知今,从而培养学生勇于创新发明的精神。

四、由史及今,延伸课堂

《新课程标准》指出:教材要有开放性和弹性,教师的开放性表现在教材要和生活实践相结合,要课内外结合,要学用结合。作为教师要突破教材对学生的禁锢,创造性的使用教材,而不能成为教材的奴隶,应该做教材的主人。如:让学生以莱芜电视台名栏目“艺术之窗”为范本,结合课本图片、内容,自编、自导一台节目,说说自己的创意。这样,既让生活回归了课堂,也让课本知识走向了生活,使学生内化了课堂学习内容,使课堂知识向课外延伸,何乐不为!

这堂课,我确定了三个目标、即知识、能力、情感,力求学生在掌握知识的前提下,能培养能力、升华情感。在课型设计上,我力求将教师“讲”的成分降低到最少的程度,而让学生的“讲”和“议”占领课堂,学生在讲讲议议、试试说说中不知不觉掌握了知识、培养了能力、升华了情感。

因为是复习课,学生已有基础,师生配合得较为默契,知识掌握游刃有余。比如,我提问“司马迁《史记》与司马光《资治通鉴》体裁上有何不同?宋元与隋唐的科技成就有哪些相似点?学生表现也确实没有令我失望,有的学生知识面非常广,就是那些平时学的不好的学生,历史人物故事讲起来也头头是道。所以学会欣赏、鼓励、倾听每一位学生非常重要。

本节课的“亮点”,我觉得是利用大家熟悉的刊物、电视名词,我把三课内容分成三大板块“科技博览”“文史精华”“艺术之窗”。每个板块都运用不同的教学方法,独立完成,各具特色。每个板块中唯一不变的主题就是让学生主动参与,提高了学生的主观能动性和独立性,为学生创造了宽松融洽的心理氛围。如:说故事、猜谜语、词曲共享、感悟论坛、自由创意、在线讨论等活动,推陈出新。突出课堂一个“活”字,突出内容一个“深”字,突出问题一个“精”字,突出创意一个“新”字。给每一个学生与历史对话,与人对话的机会,倾听、鼓励、欣赏每一个学生。整堂课自始至终贯穿一个“情”字。对历史长河的眷眷之情,对灿烂文化的欣赏之情,对优秀祖国的自豪之情,对历史人物的爱戴、学习之情,还有同学们之间合作探究之情,对未来憧憬之情。中华民族的灿烂文明,作为中华民族的炎黄子孙,我们应该继承并发扬光大。通过这个设计,教学目标中的情感、态度、价值观目标落实到了实处,有利于培养学生良好的价值观与人生观,充分发挥了历史教学思想教育的优势。

诚然,在本节课中还有很多不足之处,如导课时间再控制的少一点就好了。课堂组织讨论的有效性还有待加强,以后力争在工作中,多多思考与积累,精心设计有梯度、多角度的问题,力求少而精。再有知识前后联系的不够密切,从而历史的延续性体现的不够突出,所以备课要加强知识的纵横联系,形成多样的知识网络,多搜集相关资料,丰富课堂,上成符合新课标的优质课,不仅让学生学到知识,更要学会做人,学会走路。

对文化的教学反思 5

本课采用要素组合方式,充分调动学生的感官,激发学生的兴趣来达成目标。通过复习旧知识,为本课的学习打下基础,温故而知新。通过展示图片,以直观的形式唤起学生的记忆。

“授之以鱼,不如授之以渔”,通过前面的复习,跟学生一起找出学习同类知识的方法,为学生学会学习打下基础。运用“敝帚自珍”的心理,让学生自己设计表格,学生在设计时就分外用心,注意力也特别集中。采取做中学,让学生在活动中自己领悟颜真卿、柳公权、阎立本、吴道子艺术作品的特点。先解决基础知识的教学,让学生先拥有基本的历史知识,形成一个基本的历史框架,为下一步的'拓展提升打下基础。

探究一让学生知道创新跟学习前人经验的关系,明白艺德对艺术的重要性,理解“没有艺德,就没有艺术家的艺术生命”的道理。探究二旨在培养学生多角度分析问题的能力。给学生一个选择的机会,让学生充分发挥自己的特长,进一步领悟中国传统文化的魅力,明白“国家兴亡,匹夫有责”的道理。

对文化的教学反思 6

《礼仪中的文化》是六年级《品德与社会》第四单元第三课《文化风采》中的一课时,通过本课的学习让学生了解认识到了世界不同国家、不同民族有不同的生活方式和文化习俗,了解了其他国家人们的饮食习惯、待客方式和礼尚往来等。

这部分内容学生比较感兴趣,容易产生学习的兴趣,根据这一特点我在教学中努力做到体现了以下几点:

一、动手搜集,调动学生的积极性

有关风俗礼仪的知识很多,学生可以通过读书,上网查寻等方式了解,所以在课前我安排了让学生自己动手的环节,让学生自己动手查找书本上网查找资料的环节,通过让他们自己查找、实践,大大开阔了学生的眼界,并且调动了学生学习的积极性。

二、创设情境,激发兴趣

“兴趣是最好的老师”,小学生的模仿能力极强,利用这一特点,教学中,我安排学生把自己整理来的资料展示给大家,通过“提出问题、学生讨论、小组表演、判断确认、介绍”等方式让学生亲自参与到演示活动中,亲身体验到各国家、各民族人们的礼仪、习俗及待客方式的不同。通过学生分组表演,把各国不同的风俗礼仪直观的呈现出来,请观看的同学猜测这是哪个国家或地区的见面礼,然后向大家简要介绍,这样,既满足了学生的表演欲望,又能直观形象的展示教学内容,加深了学生的。印象。

三、联系生活、深化感悟

教学中,为了做到学以致用,我设计了与学生生活有关(相联系)的问题,例如:

1、当遇到与我们不同的见面礼节时,我们该怎么做?

2、面对不同的饮食礼仪,我们应该怎么做?

3、在馈赠礼品时,我们要“入乡随俗”吗?

4、针对不同国家人们的生活习惯和礼仪习俗我们该怎么办?

这些问题既贴近学生的实际生活,也有利于学生对已学知识的巩固,并能培养学生的分析和表达能力。

四、不足之处:

由于我们农村的资料资源比较缺乏,还有一部分学生不能上网查找资料,课前学生找到的内容较少,有的同学一直没有发言。

在学生分组时,由于对学生的了解不够,考虑不全,还存在着照顾不到的学生。

胡同文化教案 7

学习目标:

一、知识目标:

了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。

二、能力目标:

体会作者对北京胡同文化流露的感情,训练学生抓关键词概括要点的能力,

三、德育目标:

体会作者对传统文化的深厚感情,培养学生的批判意识。

教学重点:

1、对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。

2、理清作者思路,体味作者的情感。

教学难点:

品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情

教学设想:

1课时

一导入讲课

设计1在座的很多同学可能都去过很多地方旅游,有没有去过北京的同学?(若有可以请他讲一下在北京都参观了哪些景点,然后引出胡同)

设计2:如果准备去北京旅游,大家会打算去看什么呢?

(可能出现的说法:万里长城!天安门!故宫!圆明园!颐和园等)

这些都是大家很熟悉的景物,故宫!圆明园!颐和园这些地方,以前都是那些皇宫贵族居住和游玩的地方,普通的老百姓大都住在什么地方?(大大小小的胡同里面)

放音乐及画面或电影(或投影歌词)

那我们就来看看北京的。胡同是什么样的?它们有什么特点?胡同里的文化又有什么特点?(投影《胡同文化》)

二、理解课文

(一)作者及相关知识介绍:

一提到“文化”,也许有的同学就觉得深奥很难把握。其实文化可以体现的很具体,可以在很小很细微的方面表现出来。比如,喝茶是种文化,饮酒是种文化,穿着是种文化,同样,老北京的胡同里也存在着文化。

这篇文章是谁写的呢?接下来就让我们来了解一下作者――汪曾祺(多媒体出现作者的照片和文字介绍)同学们请看,汪曾祺,现代著名小说家,师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊?他的代表作是什么?(《边城》)沈从文的创造风格恬淡自然,而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样,他的文字质朴、自然,给人以亲切自然的感觉。本文即体现了他的这一语言特点,这篇文章又比较口语化,也就是京味很浓重。同学们,你们所知道的作家中,还有谁是“京味”的代表呢?(老舍――老舍一生都在用北京话创作,他的作品也大都以北京为背景,比如戏剧《茶馆》、《龙须沟》,小说《骆驼祥子》、《我这一辈子》;还有戏剧大师曹禺,他的京味代表作品《北京人》,当代作家刘心武,他的作品《钟鼓楼》,还有女作家霍达;尤其是霍达的小说《穆斯林的葬礼》,全书都以北京的语言风格创作的,是本很好读的书,同学们有机会可以读一下)

俗话说:一方水土养一方人,而北京这方土地也滋养出了一大批优秀的作家,在南方也存在另一个创作派别,那就是海派作家,也就是以上海为创作背景的作家群体,比如我们熟知的张爱玲、王安忆等等。

(二)阅读课文

1介绍过了作者,让我们跟随作者一起走进这篇文章。请同学们看书下注释一,说这篇文章是作者为摄影集《胡同之没》写的序,但这篇小文,即使单独拿出来,也是很有韵味的,所以我们还可以称它为小品文或艺术散文。我们先来熟悉一下课文内容,在大家快速阅读课文之前,我们先来训练一下快速阅读能力。(投影课文第一段)

给学生一分钟时间阅读。然后问:你能记起什么内容来?一个字、一个词、一句话都行。把它们写下来,能写多少写多少。或是问:这一段里说北京城像什么?有什么特点?这个特点影响了北京人的什么方面?

“北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街胡同都是正南正北,正东正西,北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转变处都高叫一声‘东去!’‘西去!’以防碰着行人。老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说‘你往南边去一点’。这在外地是少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。”

2学生快速阅读课文1――5段,然后提问几个问题考考学生的阅读质量。

A什么是胡同文化?引用作者的一句话回答。(训练筛选信息)

(我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化)

B那作者为什么说是胡同文化,而不说是沙漠文化、草原文化、或是京剧文化?请再引用书上的话回答。

(因为“胡同、四合院,是北京市的生活方式,也是北京市民的文化心态。”

C那么北京的胡同又是怎样的呢?

(1――4段内容:四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多、接近闹市却也安静)

3一般来说,有什么样的文化,就有什么样的建筑。反过来也可以说:有什么样的建筑,就可以看出他是什么样的文化。那北京胡同这样的建筑又反映出北京胡同怎样的文化特点呢?

请几位同学朗读课文(可以是自愿读),――配上音乐。

读的时候注意语速不要过快,要尽量读出韵味来。别的同学读的时候,其他的同学要注意听,整体感知课文。看看老北京胡同文化有哪些特点?胡同文化的内涵是什么?作者以怎样的感情来描绘胡同文化的。

4者从他那深邃的洞察力,从北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的关键句,提取文章要点,说说胡同文化的内涵有哪些。

如:胡同文化是一种封闭的文化;北京人也很讲究“处街坊”;北京人易于满足;北京人爱瞧热闹;但是不爱管闲事;北京胡同文化的精义是忍。

(三)进一步理解课文,评味文章语言

北京文化有那么多内涵,你印象最深刻的是哪个?(自由发言)

提示:如封闭性,封建社会传了几千年,一直处于闭关锁国的状态,作为几朝古都的北京成了其中的代表。而美国,一辈子起码要搬三四次家,而我们却仍在“安土重迁”,不太愿意搬家。这种封闭的思想必将带来观念上的保守与落后,我们现在虽然已经“入世”了,国门打开了,不再闭关封国了,但我们的思想观念基本上还是封闭的,所以要跟上世界步伐,首先要解决的就是思想观念的问题。

如:“处街坊”为一节。他们表面上是有来有往,礼尚往来,可是“平常日子”“过往不多”。可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬,他们的内心还是封闭的。

如:“他们的爱睢热闹不爱管闲事。北京是民主运动的发源地, 所以他们只能忍。(让大家发表一下对“忍”的看法。)

如北京人也有一个很大的优点(你们发现了吗?)北京人易满足作者有几句非常典型的细节描写。(请学生读读这几句话,要读出韵味,读出北京人的满足感和得意劲。(在阅读中品味语言,比分析的效果好很多。)(有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜。嘿!

然后比较阅读:(大家齐读或指名读)

“有窝头,较好。大腌萝卜,好。小酱萝卜,更好。臭豆腐滴几滴香油,很好。虾米皮熬白菜,最好。”

比较阅读完之后,为加深对胡同文化内涵的理解,全体再朗读有关胡同文化特点的段落。可以是自己品味,也可以是同桌对同桌读。

(四)理解作者思想感情。

作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体现在哪几段?(最后三段)

(学生齐读第十三段,注意要能进入作者的感情世界,读出韵味。)

(齐读完后再让学生齐读最后几个短语:“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。”细细品味这几句语言。)

1这几句语言有什么特点?和前面写北京人“易于满足”一节是同样的语言风格吗?

不同:前面几句是北京市民的口头语言,而这几句是书面语。前者较轻快,后者较深沉。

2如果把它换成和前面一样的语言,该如何换?效果如何?试试看。

如:“那种衰落的样子,还有什么说的。”“那荒凉的景象,真没得说。”“那种衰败,确实很惨。”

效果完全不同。口头语没有书面语的回味无穷,意韵悠长,而用了书面语之后,感伤惆怅之情扑面而来。

3面对如此衰败没落的景象,作者用了哪些词语表达他的心情?从下一段找。

怀旧,伤感,无可奈何。

4作者是不是只有伤感、忧伤而没有其他的想法了?

也有他理智、超脱的一面。如。。。。。。

5请大家用快、中、慢三种语速齐读结尾句,体味一下三种语速表现出的三种不同感情。可以读得夸张一点,快速的更快,慢速的更慢,这样容易体会、比较。

(朗读:略)

快速的表示什么感情?(欢快、轻松)

中速呢?(认真、郑重其事,有悲和喜,复杂多样)

慢速呢?(深沉、悲凉)

本文该用哪一种语速读才得体呢?(中速)

学生再齐读一遍。

三、小结扩展。

这节课,我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵,感受到了汪老先生京味语言的醇厚魅力,也体会到了北京市民的散淡平和自足及作者的怀旧伤感与超脱理智。作者的眼光非常敏锐,从北京的胡同就可看出北京市民文化的特点。我们能不能也做点事情呢?看大家能不能从自己当地的建筑中发现出什么东西来。(见“单元知识”)(介绍一处的民俗和建筑,如:客家围龙屋)

如果你想了解的话,你会哪些方面去着手研究呢?(思考、讨论后让学生自由发言,然后当作课外作业,让学生在课后去阅读或去调查研究。)

四、拓展阅读,认识居住环境与市民文化之间的关系

1阅读补充材料《夹缝中的上海人》,质疑讨论:材料中上海的市民文化有什么特点?在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化?上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处?这说明了什么?

明确:上海市民文化的特征:“精明、实惠、小家子气、自私自利”。因为他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处:市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是决定性的作用。

2仿照“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”的语言形式,写一组自己熟悉的景物,表达一种鲜明的情感。

例:院落毗连,炊烟袅袅,引车卖浆,熙来攘往。

小街横贯,深巷悠悠,窗明几净,老树参天。

五、研究性作业

对佛山旧城区(或你自己所居住的地方)进行考察,分析它们的居住环境、居住方式对当地市民文化产生的影响,并探讨当地市民文化中的优点与缺陷。仿照《胡同文化》的写法,介绍这类建筑表及其表现的人们的生活习俗和心理特点。

补充:

一、作者一生对传统文化怀有深情,但作者对这种封闭的小市民文化,并没有沉醉其中,是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化,是下层平民的文化,是跟不上时代步伐的文化,是无力与现代文明抗争的文化,作者在理智上知道在商品经济地大潮下,这种文化一定会衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的,对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。

二、提供下面材料,再次印证作者对胡同文化的感情:

“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……

“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。

“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。

“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集・六》116页)

思考:以上材料中哪些词最能反映作者的态度?

对文化的教学反思 8

(一)选材处理不果断,重点不突出

胡同文化的内涵,包含两方面的内容:胡同的特点和胡同文化的特点。学生在阅读课文后,就可从文中提取精要,概括出胡同的特点及北京市民的心态。教师应把重点放在引导学生对北京市民心态的理解上,让学生阅读文本,结合自己的生活体验,说出或读出觉得最好的片段。但我在处理这两部分内容时,即使学生的回答是正确的,仍然逐条地讲析,深怕学生不理解。两部分内容所花时间比较平均,没有侧重,以致在处理后半部分的内容时显得有些仓促,没有更好地突出重点,没有充裕的时间放在内容的拓展和深化学生思维的环节上。有感于此,我认为对课文内容的大胆取舍,应基于对教学目标的确切把握,突出重点,而不应面面俱到,教师的讲解也要惜墨如金,讲析其要害处,唯有这样,学生才能更好地理解把握课文。

(二)没有充分设置让学生发问的平台

每当学习一篇文章,只要去探究,学生总会发现一些问题,而这些问题可是学生学习的难点、疑点,也可能是学生思维深入、探究问题时所迸发出的火花。教师在预设教学环节时要有问题意识,以赏识启动探究。课堂中教师要留一些时间请学生发问。在《胡同文化》的教学中,我虽预设了让学生发问的环节,但并没有把它放在突出位臵上,加上时间不够,就让学生课外进行,这无疑削弱了学生探究问题的能力,反映出教师问题意识的淡薄,并没有真正落实培养学生探究能力、创新思维的初衷。

(三)课堂开放性的教学策略需落到实处。

一味地呈现知识性结论会使学生感到索然无味,而恰恰是不确定性的教学内容,能使学生的思维处于一种开放的状态。教师可鼓励学生从不同的角度理解知识,给他们留下探究的空间,使他们大胆寻求开放的答案。胡同是北京身份的。象征,是历史的见证,就因为破败而应夷为平地吗?

我认为对待这一问题的处理可以折射出现代人对历史的态度,对民族文化的态度。基于这样的考虑,我想让学生探讨该用一种怎样的文化眼光来看待这些文化古迹。这样的探讨,可让学生对事物的判断有较深入的思考。在掌握课本的知识和技能的同时,会和生动的生活实际相联系,谈出各自的想法,这些想法洋溢着同学们的情感、态度和价值观。课堂对于教师和学生来说,都是一种生命的过渡,一种生命的成长。当然,学生的探究学习要基于一定的基础,尤其对于那些学生较为陌生的知识,教师必须设法给学生提供必要的信息。背景信息的提供,对于开拓学生的思维也起着很大的作用。在《胡同文化》教学的这一环节中,由于时间不够,我只得让学生课后进行研究性学习,相互间发表自己的看法,课堂的开放性不足,学生的发散思维就会受到一定程度的削弱。

对文化的教学反思 9

“教学不仅仅是一种告诉,更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。所以给学生一个“开放”的课堂,让孩子去“展示自己”。给孩子多大的舞台,他就能跳出多美的舞蹈。课堂是什么啊?课堂是激情燃烧的动感地带,是他们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的,关键在于教师是否给了学生足够大的平台。孩子的创造力有时简直是我们难以想象的。随着时代的发展,社会的进步,学生在校学习只完成文化知识的积累已远远不能满足学生发展需要,也不能满足社会发展的需要。让教育走出课堂,让校园、家庭、社会共同发挥教育功能,已成为全社会的共识,所以我们要给学生一个“开放”的课堂。

我们开展的综合实践活动课给学生带来了广阔的学习及展示的空间,通过自主选择活动内容或方式,自主组织人员,搜集人信息,采访人士,展开活动,获得一手资料,最后以说、写的形式,展示自己的成果。这样不但能培养学生的自觉学习的能力、提高学生的。人文素养和口际交际能力,还能够锻炼学生各种实际生活能力,为自己走向社会打下坚实的基础。例如在这次“家乡文化之旅”的活动中选题时,我帮助学生拟定了平定人有什么信仰和禁忌,你知道哪些平定的传统节日和旅游景点,平定在婚嫁寿诞等方面有什么传统习惯等十个学生感兴趣的课题让学生有选择性的研究。有很大的开放性。学生可以从家乡文化以及自我认识方面、自己的真实生活中自主寻找自己感兴趣的主题进行自主的研究,因为我们必须关注学生的差异性,培养学生富有个性的学习。

我经过长期的实践和探索,发现其实做好的选题就是来自孩子自己兴趣领域的选题,让孩子做自己真正喜欢的研究和探索,学生的参与度是最高的。而老师要做的就是指导孩子如何从他熟悉并喜爱的领域中找到问题的切入点;如何开展有效的规范的研究探索工作;我不赞同有的教师在帮助学生确定活动主题的时候,往往是选择教师自己感兴趣的活动主题供学生选择,只能引导学生围绕这些主题来开展活动,结果活动主题受限制,学生活动的方式也相应受到局限。这样的活动主题往往不利于培养学生开放的思维方式,统一制定研究主题,实际上从根本上已经否定了对学生主体的关注。学生并没有改变被动的地位,仍然是由老师或者学校的指挥棒操纵下的一个音符,他们要奏出的是老师编排的乐曲而非孩子们自己的天籁之音!

相应的学生的成果展示也有很大的开放性:采访笔记、活动日记、新闻通讯稿、小评论、摄影作品、实物介绍词、宣传册、民俗文化展等学生可以按照自己的意愿来选择进行,极大的提高了学生的积极性。

其实在这一课的全程不管是主题的生成、活动的实施、还是交流与总结,都以学生为主体进行,都有很大的开放性。这样才能充分相信学生,培养学生多方面的能力。如在活动的实施阶段可以培养学生的社交、选择、分析等方面的能力。在汇报交流阶段可以培养学生的交流表达能力。学生在整个活动中所需材料和知识,除了在教师帮助下获取外,学生也自己可通过多种途径获得,比如:进行实地考察或现场调查,综合运用有关图书资料,查阅电子资料或直接上网获取信息。在学生在开放性的环境中,教师充分尊重了学生的主体性,尊重学生的兴趣与选择,鼓励学生努力探寻自己的目标。

总之,在实践中我对综合实践活动有了充分的了解。我欣喜的感到,改变学生接受式学习方式,改变学生创新意识和实践能力差的现状,综合实践活动是一方良药。开展综合实践活动,任重而道远。我们将迎难而上,不断反思,积极摸索新的教学经验,使农村初中的综合实践活动出现柳暗花明又一春的新局面。

对文化的教学反思 10

对于文化课,可以丰富学生课外知识,拓展学生的思维空间,提高学生文化素养的目标。上不好,罗列文化成就,表格数字的罗列,枯噪而乏味。老师累,学生烦。我一直在思考这个问题,如何充分利用课本知识与学生的积极性、主动性和能动性,处分调动学生的兴趣,拓展学习思考空间,从而提高教学质量。就是从小着眼,用以复习旧课,从大处着眼,加深对社会,人生的思考,秦汉时期的文化,先让学生了解秦汉文化昌盛的原因,从而知道秦汉大一统下气势恢弘的文化等。

对于课的'处理,本着教为主导,学为主体的原则,设置一些问题让学生通过阅读教材归纳、概括回答问题,让学生主动思考,主动探求真知,并注意运用课本上的图片、资料等内容,丰富教学内容,提高学生兴趣,给学生以直观的印想。同时运用小组合作学习,小组合作探究,讨论解决疑难,培养学生运用知识的能力和相互合作的意识。

需要改进的方面如下:第一,问题设置还不够有针对性,要有启发性、趣味性、灵活性。第二,语言上的问题,铺张浪费,有些不要讲,有些必须讲。一定要信任学生,有些问题,不必要重复。但自己往往不放心,留给学生的时间太少。

对文化的教学反思 11

周四下午我开了一节校级公开课,在九年级2班上的,首先很感谢孩子们的配合,呵呵!虽然优点也多:比如,导入采用了《中国看见》MV,学生很快有兴致地进入了角色,在展现灿烂中华文化的同时,配以优美的古典音乐,然后让学生去谈所看到的、想到的。通过看、听、说立体展现灿烂而博大精深的中华文化,首先就从情感态度价值观的角度增强了学生对中华文化的认同感和归属感,自觉做到弘扬传统文化和传统美德!同时抓住中华文化的特点:博大精深、源远流长。以及中华传统美德的继承和发展。同时在知识和能力方面注重拓展和延伸。课堂小结采取了一个立体图解的方式展现,使学生在知识的脉络上能把握到位。总之,虽然一节课下来,也有不少亮点,形成了自己的风格特点,但是,没有缺点是不可能的。下面着重把需要改进的地方谈谈:

一、传统文化内涵丰富,不可能面面俱到,因此,应该从丰富的内涵中选择一到两个可谈的话题,而且这个话题要结合学生的自身实际,从学生身边的事情出发,这样课堂探究时才有话可讲。比如传统美德中的。诚信、贵和等,都可以结合现代社会中一些与传统美德相违背的现象。真正把“寓教于德”贯穿到教学中,同时业应具有时代气息。

二、在分析中华文化特点的时候,并没有真正突出“源远流长”。说到底是没有对文本进行很好的挖掘和拓展,没有选好相关的材料去拓展那个点。

三、没有贯穿好“学生为主体、教师为主导”的理念,教师说的多,应该让学生多谈谈当今社会的现象,案例等。与当前的社会生活,学生生活相结合,把从自己做起,从小事做起作为本可课的落脚点。这样效果更好。比如《中学生守则》就是当代社会发展的要求与传统文化,传统美德的相结合。

总之,这节课不管是成功还是不成功,我都应该从中学习到什么,这才是我们开公开课的关键所在。

对文化的教学反思 12

本节课从学生实际生活入手,使学生感觉比较熟悉,能很快的投入到课堂的气氛中来,无论是课前的预习准备还是课堂教学过程中,我都注重体现学生的主体地位,给学生充分展示的机会。

课前给学生以学习小组为单位布置搜集材料、思考问题的任务,课堂上每个学习小组都有在全班展示本组成果的机会,学生的`积极性很高,课堂气氛热烈。另外,我还非常注重教法和学法的多样性,讲授法、情景设置法、比较法、归纳法、活动探究法、讨论法等等,学生在课堂上也有阅读,有思考、有讨论、有交流、有展示、有评价。我觉得课堂上的“由中华文化到中原文化的展示”这个环节效果非常好,展示了河南的独特文化,使学生产生了更加深刻的共鸣,使学生作为一个河南人的自豪感油然而生。另外课堂上的“小组成果展示”这个环节也很好。

学生的准备非常充分,语言表达优美流畅,体态大方。这对学生是个很好的锻炼机会。但也存在一些不足的方面:在有的问题小结时,有些简短;对于学生回答问题的点评,用语也应该更生动一些。希望在今后的教学中,能够发扬优点,改正不足,进一步提高自己的教学水平。

《胡同文化》教案 13

教学目标

[知识目标]

1、走近作者:了解作者 及其散文的特点

2、了解胡同及胡同文化的特点,掌握作者的行文脉络

3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法

[能力目标]

初步培养学生对“文化”的感悟能力,提高学生的文化品味

[德育目标]

1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感

2、培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

[教学重点]

1、整体把握文章的行文思路,用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。

2、理解胡同与胡同文化之间的联系

[教学难点]

通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情

[教学方法]

朗读法 讨论法

[教具准备]

多媒体课件

[课时安排]

1课时

[教学过程]

一、导入新课

同学们,如果在繁忙的学习之余,突然有这么一个机会,可以让大家到外面去旅游一次的话,不知你们最想去的地方是哪里?下面哪位同学能告诉老师呢?

生答。(答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,这时侯教师必须善于把握时机,抓住切入点,把话题引向正题――北京,进一步导入课题并出示(幻灯片1、2、3)

教师进一步明确:俗话说:“不到长城非好汉”,但是还有这样一句话,不知大家是否听到过,那就是“如果你去北京,有一个地方你不到的话,就等于没去过北京,同学们知道这时哪里吗?

生答。

明确:胡同。(幻灯片4)

那么,今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻灯――配有背景的课题《胡同文化》)

二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片5)

汪曾祺(1920―),江苏高邮人,当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师,编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。

汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出来的,具有鲜明的“水性”。归于胡同,又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味,是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色,它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性,同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。

三、研习课文

(一)请全体学生朗读课文第1―4段,思考:北京的胡同有什么特点?出示(幻灯片6)

朗读完毕,给学生2分钟的时间,圈划每一段的关键句,然后请同学回答,教师出示(幻灯片7)

北京城像一块大豆腐―――――――――― 四方四正

胡 胡同的取名有各种来源――――――――― 各具特色的胡同名

同 有名的胡同三千六,没名的胡同数不清―― 数量之多

胡同是贯穿大街的网络――――――――― 环境安静

(二)(出示幻灯片8)教师进行小结并进而过渡到下文。那么,长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢?他们是怎样表现的呢?为什么会这样?请同学们速读课文6―12段,找出关键词句,并进行概括。

(给学生4分钟的时间速读并概括,然后回答,出示幻灯片9)

封闭――舍不得挪窝 破家值万贯

文 喜欢独门独院――各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜

有窝头,就知足了

大腌萝卜,就不错

易于满足,要求不高―― 小酱萝卜,那还有什么说的

化 臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶

虾米皮熬白菜,嘿

爱瞧热闹,不爱管闲事――置身事外,冷眼旁观

精义――忍(安分守己,逆来顺受)

(三)生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯,精神状态,作者称之为“胡同文化”。那么,胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢?(出示幻灯片10)

生答(略)

教师明确:胡同的总特点是“方正”,这种方正影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。

(四)听录音13――15段,思考并讨论:胡同与胡同文化的前景如何?(先学生分小组讨论,然后推荐代表发言)

教师明确:随着旧城的改造,胡同消失了,胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐,而且胡同文化中有一些东西是消极的,必然会随时代的发展而被遗弃。所以胡同文化走向没落是必然的。(出示幻灯片11)

(五)看着这样一组日益衰败的胡同照片,同学们你的心情怎样呢?

(生答)

那么,汪曾祺老人的心里,涌起的是怎样的一种心情呢?请找出例句加以说明。

生答。

教师明确:心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”,作者熟悉并喜欢胡同文化,所以当他直观地面对衰败的胡同时,不禁有点感伤。但在理智上,他也意识到在改革开放的今天,封闭的胡同文化走向没落是必然的。“再见吧,胡同。”表现的正是这样的一种心情。(板书:批判,感伤,欣喜)

四、小结

胡同文化的真正含义是什么:北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落,高楼大厦代替了红墙碧瓦,一种新的文化、新的意识正在兴起,新北京正在崛起,北京在前进,中国也在前进!所以我们很高兴地和胡同再见吧。

五、拓展练习

请同学谈谈:我们该如何看待传统文化?

六、作业

请同学就当地的文化传统,如:饮食文化,服装文化,民风民俗等进行调查与研究,写成调查报告或小论文.

教学反思:

教学有法,教无定法。我们经常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓,但反思到最后,倒昏了自己的头脑。

文学即人学,语文教学应该提倡人文教学,怎样才能体现在课堂教学中呢?像《胡同文化》这类的文化课,就应该进行文化熏陶,通过语文学习对学生进行人文熏陶。我这堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容,安排教学环节的。希望通过情境的设置,让同学通过形象性的图片观看,获得感性的认识,让课堂具有一种浓郁的文化氛围,把僵化的教材还原成活生生的生活,在比较枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中,反反复复地体验,获得语文的营养,唤起为人为文的思考,一步一步感化。通过这种熏陶,切实提高学生的语文素养和人格水平。

对文化的教学反思 14

有人说:学校课堂不仅是知识和实践的殿堂,更是人性养育的圣殿,它是学生成长的舞台、是学生发挥创造力和想象力的天空、是学生品味生活的“梦想剧场”。在这里学生探索新知的经历和获得新知的体验,可能有挫折、失败,也可能要花费学生很多时间和精力,结果却一无所获,但是我们必须承认“天空没有留下痕迹,而我,已飞过”。有了认知过程,学习兴趣、热情、动机以及内心的体验和心灵世界便得到了丰富;有了亲身的体验,学习态度和责任,对个人价值、社会价值、科学的价值等的认识就可能有了进一步发展。教育在于培养人,在于促进人的进步,培养人的智慧,发扬人性,提升人的精神,促进人的价值体现,所以我们要给学生一个“情感”的课堂。

这次“家乡文化之旅”活动课教学,我们不仅提高了学生进行探讨研究提高学生的能力,更让学生获得丰厚的人文修养——对家乡古今优秀历史文化的了解、积累,对各个领域的探索,对社会的关心,对现实生活的关注。活动前,学生了解了家乡的人文、地理、历史,了解了家乡的风土人情、民间习俗。因此,学生们阅读了一些相关的书籍,走访了一些知情的老干部,查阅了大量的资料这个准备的过程,其实就是学生吸收、积累本土优秀文化,丰富“内存”的过程。一个乡村会有多少民间文化,学生带着好奇与疑惑到民间采风,他们在名不见经传的剪纸艺人精湛的。技艺面前叹为观止,他们面对那些大字不识几个却能口若悬河、滔滔不绝地讲出一串一串优美动听的故事的老人面前全身心地折服,进而深深地爱上了家乡的民间文化。一张散发着墨香的小报,一幅剪纸艺术展版,一个简单的电子演示文稿,学生平生第一次像电视工作者那样选景、拍摄、解说在活动中体验到了探索的艰辛和收获的快乐。

学生们走进社会、走进生活,了解了很多平定的传统文化与传统习俗,与很多百姓交流,明白身边司空见惯的生活原来也蕴涵着如此丰富的文化内涵,朴素的乡音更和我们的精神生活、和我们的文化构建紧密相连。在长久习惯了在课堂里通过文本阅读来学习的学生来说,他们觉得耳目一新,原来课外的很多东西其实也是我们构筑精神家园不可或缺的重要内容。学生们以全新的视野来重新审视他们日常生活中的民风民俗以及社会发展中出现的新的观念与做法。交流时,学生虽然是在倾吐,但同时也是再一次地学习,他们在反复咀嚼、品味这些璀粲的文化。多一次讲解,就多一些个人对语言,对文化的感悟和积淀。潜移默化中,学生的人文素养得到了加强。

在这此活动中我惊喜地发现,学生丰富的情感、明朗的态度、令人深思的价值观,伴随着一个个有鲜明个性的发言,汇成一股清泉汩汩流淌,流进学生的心田,也流进我的心田,这使我深深认识到,课堂应该是学生学习、生活的天堂,学生永远是课堂的主人,让他们充分地展示自我吧!只有这样学生在课堂中才能拥有一方明净的天空。

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